哲学视野下的“和谐”思想.pdfVIP

第3O卷 第6期 长江大学学报(社会科学版) VoL 3O NO．6 2007年l2月 Journal of Yangtze University(Social Sciences) Dec．2007 哲学视野下的“和谐思想 姚振强 (江汉大学 政法学院，湖北 武汉 430056) 摘 要：“和谐”在西方哲学的演变中是与“存在”和“理性”密切相关的概念，源于音乐元素在结构 上的平衡。和谐并非指事物处于一种静止的实体状态，它本质上是“变”的“逻各斯(理性)”。和谐内 在地包含了事物的差异和变化，是思维和存在的统一。 关键词：和谐；变异；存在 分类号：B502 文献标识码：A 文章编号：1673—1395(2007)06—0028一O4 当下，中国把社会建设的目标定位在“和谐”，这 致的，融洽的，悦耳的。在法语中，和谐(harmonie)意 无疑是非常高远的理念，但要谈和谐或实现和谐，关 为和谐，和睦，谐调或和声的“谐和”，形容词是“har— 键还不是消除一切矛盾，达到一种妥协式的平衡状 monieux”，其含义为谐波(调和)。综合几种语言的解 态，而是要认清和谐的内在结构和本质。对中国社会 释，我们可以把“和谐”归纳为这样几层意思：首先， 和中国人来说，和谐并不陌生，孔子那里就有“和为 “和谐”原意应是指音乐或色彩等元素在结构上处于 贵”的说法，还有老子的“小国寡民”，《礼记》中描述的 一 种协调的、平衡的状态；其次，和谐也意味着一种关 “讲信修睦”的“大同社会”，康有为更是把天下大同作 系，行动和理想的一致，感情和行为的谐调；最后，异 为最高的社会理想。他们其意都在言“和”。从某种 中之同，简单说就是不同事物的结合或事物的“同”， 意义上说，中国社会发展史其实就是一部“和”的历 也即规律或秩序。 史，如形而上学意义上的“天人合一”、政治上的“保 在上述诸含义中，最根本的仍然离不开音乐元素 民”、经济上的“均平”，等等。中国正走在与其他民族 的和谐，即声音上的和谐，而希腊的和谐思想就是与 Et益平等对话的进程中，因此，我们现在提出一个“和 音乐相伴成长的。在希腊神话中，哈尔摩尼娅(Har— 谐”的社会目标，绝不仅是有中国特色的，而且应该有 monia)是和谐和协调(concord)的女神，她是战神阿 一 种置于全球化背景下的普遍的意义。如能以哲学 瑞斯(Ares)和爱神阿芙洛狄特(Aphrodite)的女儿， 的视角考察一下西方“和谐”思想的起源、发展及其嬗 这就可以理解为何西文中的“和谐”总与音乐元素相 变，无疑对我们的和谐社会理念的深入领会以及构建 关。希腊的音乐是与舞蹈、诗歌、戏剧结合在一起的， 和谐社会的远大目标和方式、方法的拓展都具有重要 它是人们日常生活不可分割的部分。正是在此实践 的理论和实践意义。 活动中，与音乐相关的思想和理论获得了极大的丰 富，由音乐的和谐衍生出来的思想不仅丰富了音乐本 一 、 “和谐”的辞源学意义 身，而且和谐的理念渗透到了宇宙天体、自然现象、公 在探讨“和谐”之前，我们有必要预先考察一下西 民的教育、社会的秩序等方面。毕达哥拉学派发现了 文中“和谐”的辞源学意义。根据希腊哲学史家格思 造成音乐和谐的数学上的比例关系。柏拉图在《理想 里教授的研究，“和谐”的希腊语是“dp~ovia(harmo— 国》里论