20世纪后半叶至今的德国古典哲学自我更新运动.pdfVIP

外国哲学 2017．1 FOREIGNPHILOSOPItY 【德国古典哲学】 20世纪后半叶至今的 德国古典哲学自我更新运动 余胡 【摘 要】20世纪后半叶，德国古典哲学在世界范围内开始了其自我更新的运动。考察它与后形而上学 的主要思想如现象学、西方马克思主义、分析哲学和后现代诸哲学之间的互动关系，概括这些互动工作的重要 成果和意义，可以看出这一自我更新运动具有五重重要意义：德国古典哲学传统并不是一个内在封闭的传统； 它并非必然是保守的国家意识形态；也不是一种故弄玄虚的形而上学、或只关注抽象概念的“观念论”；其自我 更新的关键之一，在于扎实地重返文本；其目标之一，在于通过参与诸当代讨论和解决诸当代问题，重塑现代 性的形象。 【关键词】德国古典哲学；现象学；西方马克思主义；分析哲学；后现代哲学 【作者简介】余胡，四川大学公共管理学院哲学系。 【原文出处】《世界哲学》(京)，2016．6．21～32 近年来，不惟在中国，甚至在德国本土，也可以 出版社(Feli】【Meiner)特别出版了一本纪念文集，其中 听到这样的声音：德国古典哲学似乎已经失去了往 日的荣光。有人甚至说，在哈贝马斯之后，整个德国 《让黑格尔再次安居于此》。从标题到内容一开头， 哲学就缺乏创造性，自主思维不够。其中具有代表 这篇文章就立足于反对弗兰克一年前广为传播的那 性者，比如弗兰克(M。Frank)。在2015年9月23日出 版的《法兰克福汇报》上，弗兰克曾以《黑格尔不再住 认为，德国“古典”哲学(引号为作者自己所加)传统之 在这里》为文章名尖锐地指出，德国观念论。已经不 所以式微，主要是由于分析哲学对这一传统的蚕 再以德国为家，而是飘荡到了其他国家，比如中国。 食。分析哲学传统本来就有着德国根源，其重新被 引进德国，赖于洛伦茨(G．Lorenzen，爱尔兰根学派领 (Frank，2015)弗兰克的这一印象，和中国在地观察者 的印象，不太贴合。自上世纪80年代开始，由于各种 新思潮在中国的轮番登场，德国古典唯心论研究或 及亨利希(D．Henrich)的努力。这些努力的本意乃是 可说至今坠势不止。但暂不考虑中国目前的情况， 为德国观念论寻求更清晰的阐明，但在今日德国，却 事情真的如弗兰克所说的那样，德国古典哲学即使 令德国古典哲学研究沦为了一种新经院哲学。若言 在德国也已经前途堪虑了吗? 德国古典哲学的创新性原动力，目前在芝加哥大学、 佐治敦大学、圣母大学和悉尼大学，可能更容易找 事情有其另一面：为庆祝今年(2016年)5月于鲁 尔波鸿大学举行的第31届国际黑格尔大会暨《黑格 到。S．一怀特霍夫则针锋相对地指出，假如看到黑格 尔全集》结项，德国著名学术出版社费利克斯·迈纳 尔《逻辑学》历经150年才全本翻译为英语，并在 ·24· 万方数据 20121 外国哲学 FOREIGN嘲LDSDP日l， 2015年才出了修订版的事实，德国人未必需要如此树德国哲学形象方面，德国人已经走出了一系列非 自卑。即令是弗兰克提到的那些美国学派，其重要 常扎实的步伐，从德国古典的传统中，找到了诸多具 有生命力的新话题，并进行了大量的与当代新思潮 的代表人物如麦克道威尔(J．McDowell)和布兰顿fR． B．Brandom)，也或隐或现地将自己的研究只看作是的对话工作。其中最重要的一种，是在德国