故乡风俗观感1汇编.doc

故乡风俗观感 兼议“传统文化--民族的凝聚力” 王 成 回乡奔丧，看到家里风俗习惯仍保留着过去的传统，而这些传统仪式，已经在好多地方消失了，简化了，这些风俗仪式说不定多少年后就是历史，出于对这些传统文化的尊重，故不耐其烦地把经历过程大致的细节记录下来，意期给人们一个完整的情景再现。由于多年疏忽和错误导向，国人淡薄了国学，某些所谓的精英们迷信于舶来品，张口以能说英语，谈西学思想为荣，他们只迷恋西方文化表面的华丽和的，让他们更加远离西方真正文化精神内涵学到西方皮毛的文化，却患上了对西方盲目崇拜的自症， 商河老家对我来讲是比较陌生的，因为上辈人早早就离开老家到了城里，我是在城里出生、长大的，很少有机会回老家，只是父母过世后，把老人的坟墓安置在了老家，中国人讲究入土为安，安置在老家，也算有了归属；再说城里今日拆迁，明日扒房拆屋，没有个安生地（安稳地），一个火葬场十年内曾迁移过3次，搞得死人不得安生，活人也老是为墓地牵肠挂肚的，核算起来还是回家好些。 父母墓地安置在老家后，每年的扫墓节日，我经常回家去，这样和家里的亲戚也就交往比以前多了起来，姑姑是老家唯一在世的嫡亲了，所以每次回去必然看望，带些水果，留点钱算是对老人的孝敬。今年清明回家扫墓，看望姑姑，家里的哥哥说，姑姑有病了，不用留钱，买点吃的吧，看到92岁的姑姑还是比较健康的，就是吃不下饭去，后来知道是食道出了问题。我走的时候，她老人家还拄杖送我到大门口，我到拐弯时回头望去，看到姑姑还拄着拐杖，一只手向我挥动着。没想到时隔不久，竟然成了诀别。 在驱车赶往老家的路上，我接到堂弟的电话，说他已提前到家，嘱咐我先到自己的村里，再到姑姑家祭拜。在村口看到没出五服的堂哥，他是我们这辈人的老大，已经73岁了，见到我非常高兴，非拉着我打他家去坐坐。进了家老嫂子看到我，上前拉住手，问长问短，说恍然间，从一个小孩子，变成半截老头了。辞别出来，奔堂弟家，堂弟是我小叔的儿子，他的家也就是几间房，因为他们家也在城里，村里的房子就没人住，这里的家只是作为我们大家回老家时的落脚地。见到小叔小婶和堂弟，小叔嘱咐家里的哥哥说“他没在家里呆过，不懂家里的事由（规矩），你们到你姑姑那里，拜祭的时候，高拜就可以了”。我不懂什么是高拜，家里的哥哥告诉我，“拜祭有24拜，14拜，12拜，9拜，比较复杂，你短时间也学不会，高拜就简单了，你没在家里呆过，别人也不会怪罪你”，“怎么做？”“到时候你跟着我就行了，我做慢点，你跟快点就可以啦，我做什么你就跟着做”。 我是空白一片，只好诺诺称是。 二．吊丧 坐车到邻村的姑姑家，到了村口，我们站住，有人告诉主持丧事的执事，娘家的侄子来拜祭，一时唢呐笙、鼓罗敲打吹奏起来。灵棚就设置在院外的街道上，因为家里的哥哥早上来过，直接把我带到灵棚遗照前，有支应（执事）在供桌前点燃烧纸。我和老家的哥哥站在遗照前，一拱长揖，跪倒伏地磕头，然后起身，九十度弯腰哭喊。哭喊期间，孝子贤孙们出灵棚，手持哭丧棒，身着白孝衣，跪倒，双手上举哭丧棒至最高，再下按哭丧棒于地，磕头伏地，嚎哭，孝子和孝女们哭喊着“我的奶呀”(即娘呀，母亲呀，商河人称母亲为”奶“ 奶呀就是母亲的意思), 孙子和重孙辈的按自己的称呼哭喊。我俩伏地磕头，旁边支应（执事）见礼节已毕，把我两人扶起，口里说“ 别哭了，别哭了”，我俩起身，再一长揖，我随着老家的哥哥，俯身拎扶起伏在地上孝子，执事领我们到院子里，在北屋里落坐。 北屋里摆有四张八仙桌子，应门的桌子后有两张太师椅，左右旁边是两个条凳，支应（执事）让我们坐下，我侧身坐在条凳上，和支应（执事）说着话，突见我的表弟--姑姑的小儿子，身着孝衣，手托长方形托盘，肃穆庄严沉重地走到屋里来。托盘长一米左右，宽30-40公分，上面端端正正地放着一顶孝帽，他走到离我有一米的地方，俯身把托盘高高托起，家里的哥哥忙把我叫起来，我庄重凝滞把孝帽双收拿起，表弟把托盘放到地上，两手伏地，磕头在地，我们赶紧把他扶起来。表弟转身双手捧托盘出屋。一会表姐过来和我说话，她头上扎着白布条，两个裤腿也用白布条扎着，身上披着用白布搭成白孝衣。我们也是好多年没见面了，表姐拉住我的手，问这问那；我赶紧一一回答，说了会话，老家的哥哥说还有很多亲戚要支应（招呼），我们回去吧，下午还得赶过来出殡。 出门听得院外，有请的歌舞班子在唱歌，一个女歌手在唱“凤凰传奇的歌曲”，唱的很卖力气，水平基本可和原唱媲美了。因为老人高寿，在家里讲是喜丧了，故置办的比较热闹。出的院子，支应看到，一时唢呐鼓罗响起，送我们走出。路上我得知，如果祭拜的人辈分与孝子同辈，不需要跪地还礼，只是扶起孝子就行了，如果辈分低于孝子，则应跪地磕头还礼；还得知，女儿的孝衣是几块白布横搭的，没有针线缝制，儿媳妇及再下一代的