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写出“四有”文章来 (一） 2001届 高二理九、理十班 第三届全国作文竞赛 参赛作文选粹 是一种无形的心灵内化积累。 　　时下，在很多人的眼中，学文化仅是为获生存之道、为改变生活环境、为提升物质享受的水平而进行的知识技能的学习和培训。他们认为，有知识就是有文化。有知识就等于有文化吗？非也！就以阅读为例。我们很多人几乎没有兴致去沐浴中外典籍所带来的光辉，亦或偶有涉猎，也只是为了满足装潢门面，故为儒雅的虚荣之心。没有了含英咀华的阅读感悟，我们就难以像蜜蜂采就百花酿蜜般，化古人之长为己有，养腹有诗书气自华的气质，拥海纳百川天地宽的心胸，凝无欲则刚兼济天下的情怀。没有了这样的内化积累，没有了这个“文而化之”的过程，我们的思想也便如无本之木难以生长，我们的智慧也便如无源之水难以长流。这样的人，能大言不惭地说自己是有文化么？ 　　几次商业包装的海选，一部戏说原著的鸿篇巨制，几首摇滚与传统杂交的流行歌曲，一个古老传说的憋足新编……流行过后，留给我们的是无数普通百姓对历史乃至生活常识的误读，也是无数策划者鼓鼓的腰包。在如此低成本高利润的利益驱动下，现今的“作者”、“抄手”们不再看重经典，不再珍重经典中千锤百炼后凝炼出来的最精美、最隽永的文字，不再敬重具有五千年历史的中华优秀的传统文化。“皮之不存，毛将焉附？”没有了文化基础，要发展文化创造力，当然也就只能是痴人说梦了。 　　而作为读者和观众，沉溺于这样的“文化”氛围中，在放松身心，满足刺激，获得“享受”的过程中，也就不知不觉地将自身五千年的光辉遗产遗忘乃至遗弃。与此同时，我们也失去了自身的文化精髓、民族精神。长此以往，国将不国矣！此绝非危言耸听。 　　当下，我们绝不缺少束之高阁的经典，我们有五千年传承下来的灿烂文明。我们缺少的是从整日的忙碌中为自己留出一点时间，用心灵内化经典，以生命拥抱经典。化“文而不化”为“文而化之”，再“化而文之”。 　　当经典以一种感性的方式激活在我们生命里时，民族文化也在此得到传承；当经典化身为我们的一种生活态度时，民族精神也在此得到弘扬；当经典在我们的身心中不断积淀时，我们正沉睡的文化创造力，也在一点点被唤醒，并将如复活的泉眼从此汩汩不息，源远流长。 字数：1198 针砭时弊，以传统美德为利器 破立结合，是非曲直尽在其中 见微知著，令人在反思中觉悟 谈“良知” 云南师大附中　高二理十班　熊烨 　　孟子曰：“人不虑而能知良知，不学而能知良能”。 　　良知，与生俱来，它纤尘不染，未经雕饰，却驱使着我们向善弃恶。然而，随着我们与社会的接触，光怪陆离的大千世界，逐渐展示在人们这最初的善性面前。其中的丑恶，也一点点地侵蚀着我们的良知。在丑恶面前，有的人迷失了，动摇了，堕落了，良知也一点点的逝去了。有的人却不迷途，不妥协，不沉沦，坚守着良知，坚守着真善美。这样的人，在充斥着诱惑、欲望和丑恶的商品经济的社会中，显得尤为可贵、可敬。 　　孔子曰：“君子慎独。”意思是说，有德行的人，应该有独立的见解与对真理的坚持，立身正直，不为诱惑所动，不为邪念所侵，不为流俗所染。我们身处的社会，五光十色，令人眩目，各色人等或喧嚣，或兜售，或散播着各自的 思想与价值取向。我们若想不迷失其中，就要“放出眼光，运用脑髓”，分辨出其中的精粹，纳为己用，使之成为自己的财富储备，而对于其中的糟粕，则要断然摒弃。这样，才能做到即使“世人皆醉”，也能保持“我独醒”；即使“举世皆浊”，也可独善其身，保持“我独清”。陶渊明“不为五斗米折腰”，辞官隐逸回归田园；李白不“摧眉折腰事权贵”，舍却荣华归自然；苏轼“一蓑烟雨任平生”无畏官场挤压，始终保持着一颗对天下苍生大爱的心……。他们都是慎独的君子，不攀龙附凤，不与流俗同污，抛弃功名利禄，始终听从良知的呼唤，坚守内心的追求。 　　君子慎独，贵在无人在侧，无人监管时的坚守。此时的举止言行，都只有天地良心可知。行善没有褒赏，作恶也未必受罚。此时，良知最易动摇，原则最易易帜。此时坚守良知，既不能博取名利，也不是为了规避惩罚，只是为了扪心自问时，能够无愧于天地，无愧于良心。此时的 　　 坚守，滤去了一切的功利，摒除了一切趋利避害的顾忌，是最纯粹、最高尚的精神境界。这样的追求，不能也不该用投入与收益去衡量，因为它要求人们把良知作为最高信条无条件地去践行。宋相晏殊，少时逢皇帝考较文章，发现所出文题自己已然研写过，便请皇帝换题再考，丝毫不肯讨巧；延陵季子，心中许诺以剑赠友，纵然朋友亡故也不负诺言，挂剑于其墓旁；再看雷锋精神，出差在外，热忱助人，不辞辛劳，却隐姓埋名，不图丝毫名利……古往今来，这样的慎独，不胜枚举。 　　君子慎独，还在于在茕茕孑立，孤立无援时对真理良知的坚守。在坚守真理良知的道路上，我们不但要克服自身的动摇，往往还要顶住来自外界的阻力。君子固守良知，往往得不到支持，