中国历代刑事法律制度.ppt

第七章 中国历代刑事法律制度 第一节 概述 第二节 犯罪的构成 第三节 罪名体系及其内容 第三节 刑罚体系及其内容 概述 固有刑法的特质 传统刑法的基本原则——以唐律为例 固有刑法的特质 一、罪行法定主义 二、道德人伦主义 三、教育刑与威吓刑并重 四、恤刑主义 五、客观具体主义 六、同害刑主义 七、国际法上的属人与属地主义 一、罪行法定主义 1、律无正条不为罪 晋刘颂：“律法，断罪皆当以法律令正文；若无正文，依附名例断之。其正文、名例所不及，皆勿论。” 唐律（断狱篇）：断罪皆须具引律令格式正文。违者，笞三十。 明清律：断罪皆须具引律令，其特旨断罪，临时处治，不为定律者，不得引比为律。 2、法不溯及既往 《汉书》“孔光传”：令，犯法者，各以法时律令论之。 唐“狱官令”：诸犯罪未发，及已发未决断，逢格改者，若格重，听依犯时格。若格轻，听从轻法。 明律则反之：凡律自颁降日为始。若犯法在已前者，并依新律处断。 清乾隆五年律增入夹注：如事犯在未经定例之先，仍依律及已行之例定拟。其定例内，有限以年月日，俱以限定年月为断。若例应轻者，照新例遵行。 3、清末民初的罪行法定主义 清末新刑律第一、二条规定：本律于凡犯罪在本律颁行以后者适用之。其颁行以前，未经确定审判者，亦同；但颁行以前之法律，不以为罪者，不在此限。法律无正条者，不问何种行为，不为罪。（第十条） 4、限制罪行法定主义的适用因素 （1）权断制赦，量情处分。 （2）违令式。 （3）不应得为。 （4）习惯。 （5）比附及轻重相举。 二、道德人伦主义 十恶 唐律疏议：五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。 律条的道义性 违礼即入罪，如亲属被杀而私和、违律为婚或收养、负债不还、服丧违法、居丧嫁娶、父祖及夫被囚而作乐、上书奏事犯讳、立春后秋分前处决死刑 其他如春秋决狱、不应得为条等。 三、教育刑与威吓刑并重 《尚书》“大禹谟”：汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于无刑，民协于中。 《周礼》“秋官·大司寇”：以圜土聚教罢民，凡害人，寘之圜土，而施职事焉。“司圜”：掌收教罢民。凡害人者，……任之以事而收教之。 韩非子：且夫重罪者，非为罪人也，明主之法揆也。……故曰：重一奸之罪，而止境内之邪，此所以治也。 四、恤刑主义 唐律疏议：轻刑明威，大礼崇敬。……国家所以轻刑罚，以明其威也。惩其未犯，而防其未然；平其徽纆，而存乎博爱。 （1）对于特别身份人的恤刑：如官人及官亲、老幼废疾、妇女等。 （2）从轻法：数罪俱发，只从一重或一等科；更犯时，累役不过四年，加杖不过二百。 （3）刑的减免：如恩赦等。 五、客观具体主义 依犯罪的主体、客体、方法、犯意、处所、数量及其他情况而定刑。 如殴伤杀，视其伤害程度及方法、主体、客体及责任形式（谋、故、斗、戏、过失等）而定。 六、同害刑主义 诬告反坐 曹魏律：囚徒诬告人，反罪及亲属 晋律：诬告谋反者，反坐。 后魏律：诸告事不实，以其罪罪之。 唐律亦有诬告反坐条。 七、国际法上的属人与属地主义 唐律名例篇：诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类自相犯者，以法律论。 明清律：凡化外人犯罪者，并依律拟断。 传统刑法的基本原则——以唐律为例 现代刑法基本原则概述 刑法的基本原则，是指刑法本身具有的、贯穿全部刑法规范、体现刑事立法与刑事司法基本精神、指导和制约全部刑事立法和刑事司法过程的基本准则法。我国新刑法规定了刑法的三个基本原则，即罪刑法定原则、罪刑相适应原则和适用法律一律平等原则法。 罪刑法定原则是指犯罪及其刑罚都必须由法律明确规定，法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。刑法第3条规定：“法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处刑;法律没有规定为犯罪行为的，不得定罪处刑”法。 罪刑法定原则要求： 1、司法机关必须以事实为根据，以法律为准绳，认真把握犯罪的本质和具体的构成要件，严格区分罪与非罪、此罪与彼罪的界限，定性准确，量刑适当，不枉不纵; 2、司法解释不能违背刑事立法的意图，不能代替立法法。 罪行法定原则的内容 1、排斥习惯法：罪刑法定原则要求犯罪于刑罚均由法律明文规定，因此，刑法必须是成文法，习惯法当然不能成为刑法的法源。 2、禁止溯及既往：罪刑法定主义要求刑法只能对其施行以后的犯罪适用，不能对其施行以前的犯罪适用。 3、禁止类推解释：类推解释是指，对于无明文规定的事项，比附援引与行为性质最相似的条文而予以处罚。类推解释近似于自由擅断，它允许法官根据相似的刑法条文，随意入罪，以无为有，以轻为重，当然与罪刑法定主义相违背，因此，罪刑法定原则必定禁止类推解释。 4、禁止绝对的不定期刑：罪刑法定原则要求对犯罪处以什么样的刑法由法律明文规定，禁止绝对的不定期刑的刑罚，以防止法官的擅断。 5、刑罚法规的适当：指刑罚法规规定的