文化遗产的原真性研究 - 西南民族大学学报.pdfVIP

文化遗产的原真性研究 　 　 　 　 吴兴帜 [摘要]“真实性/ 原真性”(ａｕｔｈｅｎｔｉｃｉｔｙ)是文化旅游与文化遗产保护共同关注的焦点ꎬ但由于两类行为体的价值 取向差异ꎬ致使文化旅游侧重于旅游者的真实感ꎬ而文化遗产保护侧重于遗产本身的原真性ꎮ 相比旅游学科关 于真实性研究的厚度ꎬ何为文化遗产的原真性的学理层面讨论则相对薄弱ꎬ影响了保护文化遗产行为的实践ꎮ 文章从文化遗产的主体性、时空性、整体性、多样性的基本属性出发ꎬ分析文化遗产原真性表现形态的内在要求 和度量尺度ꎬ认为文化遗产的物质构成只是基本的要件ꎬ而其完整的文化体系和原生性主体则是衡量文化遗产 原真性的关键ꎮ [关键词]文化遗产ꎻ真实感ꎻ原真性 中图分类号:Ｇ１２２　 　 　 　 文献标识码:Ａ　 　 　 　 文章编号:１００４—３９２６(２０１６)０３—０００１—０６ 基金项目:国家博士后项目基金“文化遗产旅游消费边界研究”(２０１５Ｍ５７２５０８)、国家社会科学基金青年项目“民族艺 术消费符号与文化传承研究”(１５ＣＳＨ０３５)阶段性成果ꎮ 作者简介:吴兴帜(１９７５ － )ꎬ男ꎬ安徽合肥人ꎬ云南民族大学职业技术学院教授ꎬ博士ꎬ研究方向:文化遗产ꎮ 云南 昆 明　 ６５０５００ 　 　 “真实性”(ａｕｔｈｅｎｔｉｃｉｔｙ)研究缘起于国外旅游 一、文化旅游情境中的真实感 社会学、旅游人类学ꎬ国内学者追随国外关于旅游 文化旅游本质上是一种消费行为ꎬ而消费社 真实性的研究方兴未艾ꎮ 随着真实性研究的发 会是一个符号系统ꎬ消费则是“符号的系统化操控 展ꎬ在旅游领域初步形成客观真实性、建构真实 [３](Ｐ.２２３) 活动”ꎮ 在消费过程中ꎬ不仅物变成了符号ꎬ [１] 性、后现代真实性与存在真实性的认知格局ꎮ 真 人也变成了符号ꎮ 当人与物皆为“符号”时ꎬ人类 实性的讨论也从旅游吸引物的“真实”逐渐过渡到 的文化旅游行为不可避免地也是在消费“符号”ꎬ 旅游主体的“真实感”ꎬ旅游吸引物的真实与否退 操作文化符号成为旅游利益相关者的主导行为ꎬ 与次要地位ꎮ 旅游者寻找“真实感”的物化符号催 从而使得旅游目的地的文化遗产符号化ꎬ也就是 生了“舞台遗产”、“遗产制造”以及“伪民俗”出 说文化遗产的原真性问题成为必然ꎬ东道主社会 现ꎬ部分改变了社会对于文化遗产的认知ꎬ给文化 为了满足游客的需求而对其地方性文化进行重组 遗产保护带来挑战ꎬ引发人们对何为真实的文化 遗产的思考ꎮ 彭兆荣教授从“事实/ 虚构”、“真的/ 与构建ꎬ产生了旅游主体对旅游客体的“失真感”ꎬ 假的”、“实在的/ 虚假的”、“部分真实/ 历史真 引发了何为真实的东道主文化遗产ꎮ 实”、“现实/ 想象”、“现实/ 超现实”二元结构体系 “真实性”的探讨发端于“舞台真实”ꎬ源于 对文化旅游 和文化遗产 的真实性进行思 Ｄｅａｎ ＭａｃＣａｎｎｅｌｌ 对美国社会学家 Ｅｒｖｉｎｇ Ｇｏｆｆｍａｎ 辨ꎬ[２](Ｐ.１６２－１６５)为后续研究提供了基础ꎮ 但现实情 的“前台－后台”理论的改造ꎮ “前台”是表演地 ① 方ꎬ是经过包装、改造的行为ꎬ“后台”相对于“前 况是物质文化遗产的“