礼教趣旨与志怪反观—— “剪灯三话”题材研究.pdfVIP

第9卷 第6期 宁波教育学院学报 Vo1．9 No．6 2007年 12月 JOURNAL OF NINGBO INSTITUTE OF EDUCATION Dec．2oo7 礼教趣旨与志怪反观 一 一 “剪灯三话”题材研究I_t／J／’J—yH，、0 I J ／I／ 刘欢萍 (南京师范大学文学院，江苏 南京210097) 摘 要：“剪灯三话”是明代三部重要传奇小说集，在中国文言短篇小说发展史上，它们起着上承唐传奇、下启《聊斋 志异》的重要桥梁作用。“三话”作为自为的小系统，其题材选择的承传沿袭呈现出情与理的消长搏击、现实与历史的离 奇反思的审美特色。此种特色的形成与时代环境、小说思潮、作家个人素质等方面息息相关。 关键词：“剪灯三话”；风情；教化；反思 中图分类号：1207．41 文献标识码：A 文章编号：1009—2560(2007)06—0044—04 “剪灯三话”是文言短篇小说发展史上的重要桥梁，鉴于此，当前学界的研究多有开拓之处。但是， 侧重于把“三话”作为“自成系统、又后先承袭”1113昕的小系统，专注于题材承传流变的研究颇有不足。笔 者试以此为立足点进行探讨。 一 、 言情说爱：风情、教化的消长搏击 “剪灯三话”中，《剪灯新话》和《剪灯余话》皆为四卷附一卷，共计二十一篇，《觅灯因话》仅二卷八 篇①。从总体来看，男女婚恋、鬼神灵异是三话所共同拥有的基本题材，对于这两大类题材的表现，三位 作家各有侧重，体现了不同的审美追求。 《新话》序云：“世间万事幻泡耳，往往有情能不死。”1215对“情”的推崇与张扬正是《新话》男女婚恋 题材的主旨所在，作品通过人与人、人与鬼之问的爱情体现了市民阶层重情轻礼的婚恋观。 瞿佑青年时代就以善写艳体诗、风月词闻名于世，不但乐府歌词“多偎红倚翠之语”[31344，而且也将 这种对情欲艳冶的表现带入自己的传奇小说中。如《联芳楼记》，富商之女兰英姊妹，佻达不羁。主动向 船首澡浴的郑生示爱，且以竹兜“缒之上楼”，二女一男极尽缱绻，随后还吟诗助兴。诸如“玉砌雕栏花 两枝，相逢恰是未开时”、“风流好似鱼游水，才过东来又向西”的诗句，实近于放荡。虽然小说结尾让郑 生以明媒正娶的方式娶回二女，但婚礼作为仪式化的外壳并不能遮掩情欲的内核，反而构成对礼教仪 式的嘲弄。 张扬情欲的风流艳冶与肯定爱情的生死不渝是并行不悖的。小说中写男女相恋的故事，多设置诸 如父母之命、战争之难、奸人之计等类型的阻滞式模式，主人公往往不畏险阻，执著追求情之所钟。如 《翠翠传》、《爱卿传》，作者着力表现了主人公之间“生不相从死相从”的执著爱情，真称得上是一首首 爱情的颂歌!《新话》中写人鬼相恋的作品，凄美幽怨，哀婉动人，宣扬了情之为物具有超越生死的巨大 力量。如《金凤钗记》、《绿衣人传》都是写女主人公因情而死，又念情而“生”，或托身其妹，或“至情想 成”，幻形为人，续“再世因缘”。 比较而言，节义与艳情的异相共构是《余话》爱情传奇的一大特色。对此，很多论者认为《余话》存 在对《新话》的机械模仿，忽视了二者之间的差异：《新话》的情爱题材表现出对 隋”的推崇，肯定情对 礼的突破；而《余话》则对“节”有着出奇的重视，既大力渲染风流艳情，又竭力宣扬风俗教化，并将风流 和礼防二者奇怪地融合在一起，以风情立教化。 李昌祺笔下的男欢女爱比之《新话》更为艳冶，常对情爱场景大加铺叙，甚至不避淫秽。如《凤尾草 记》中祖女尚是深闺处女，龙生代拟的情诗却写道：“嫩蕊折时飘蝶粉，芳心破处点猩红。”而且“缕缕为 收稿日期：2007—10—10 作者简介：刘欢萍(1983-)，女，安徽池州人，南京师范大学文学院2007级硕士研究生，主要从事中国古代文学研究。 ( 以下分别简称为《新话》、《余话》、《因话》。 44 刘炊萍：礼教趣旨与志怪反观——“剪灯三话”题材研究 详诗意”，她听了，还称赏不置。更有甚者，《江庙泥神记》中写一生与四女的轮番欢爱，且在每次媾欢之 余，还要吟弄诗词：“携手问郎何处好?