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关于礼乐关系的一点思考摘要：礼乐是儒家治理社会的两个重要方法，礼乐关系之研究也一直是儒家研究的重要问题。儒家认为，乐本和而忘人我，礼主序而人我有别。社会和谐发展不仅需要有良好的利益分配与等级秩序，而且还需要有人们协同一致、相互认可的合作精神。礼、乐相辅相成，缺一不可。今人重礼而忘乐，导致逐利主义泛滥，不利于社会和谐关系之建设。究其原因，在于人们未深入研究礼乐关系之现实基础。本文在总结儒家有关礼乐关系基本理论的基础上，充分分析礼乐关系之客观基础，希望能为建立当今之和谐社会有所裨益 关键词：礼；乐；和谐社会 中图分类号：C91 文献标识码： A 文章编号：1671-1297（2008）11-067-01 前言 汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。礼乐是儒家治理社会的两个重要方法，礼乐关系之研究也一直是儒家研究的重要问题。儒家认为，乐本和而忘人我，礼主序而人我有别。社会和谐发展不仅需要有良好的利益分配与等级秩序，而且还需要有人们协同一致、相互认可的合作精神。礼乐相辅相成，缺一不可 一、儒家关于礼乐关系的基本观点 儒家关于礼乐关系的经典论述主要集中于《礼记》的《乐记》篇中，后人对礼乐关系之论述也是以此为基础。儒家认为，礼乐作为治理社会和调节个人行为的方法和手段，既存在一定的区别，又存在一定的联系。《乐记》提到，“乐者为同，礼者为异。”“乐者，天地之和也；礼者天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别”。近代学者熊十力先生对礼乐关系的概括最为精辟。熊十力先生认为，乐本和而忘人我，仁也；礼主序而人我有别。礼与乐恒相反相成，礼中有乐。乐注重调整人内在性情，其主要目的是让人们相互认同，相互尊重，达到仁的境界。而礼注重调整人的外在行为，通过一定的标准将人区分为三六九等，并按照该标准分配社会职位和社会财富，建立一个良好的外在社会秩序。从调节效果上看，乐本同与和，人们便能够相互合作，相互亲近。礼主异和序，则人们会相互尊重，服从秩序，减少争斗 但是礼乐又是相互补充的，相辅相成。如果只注重乐，而不注重礼，则人们之间便没有差别，人们也不会相互尊重，即“两贵之不能相事，两贱之不能相使。”如果只注重礼，而不重乐，则人们不能从心理上相互认同，必然导致相互背离，社会组织将会缺乏凝聚力。只有当礼乐并行，人类社会才能和谐发展 二、礼乐关系的客观基础 任何一种理论必定有其现实基础，儒家关于礼乐关系的理论也同样具有一定的现实基础。毋庸置疑，人类社会个体之间既存在一定共同之处，又存在一定的差异；个体之间的利益，既存在一定的一致性，也存在一定的矛盾性。不仅如此，人类社会的资源也是有限的，人类需要面对共同的困难。人类在增加社会整体财富总额时，其利益是一致的，所有的人都希望人类社会整体利益增大；而在分配社会财富时，人类个体之间的利益便存在一定冲突，所有的人都希望自己能够分到更多的社会利益。这就决定了人类个体之间既需要相互合作，又会相互竞争。这种客观基础是人类社会建立的前提条件和必要条件。人类社会建立和完善的过程，也是对这种社会矛盾不断进行协调的过程 儒家清楚地认识到了这一点，并将这种社会矛盾归结为“道”，即“天道”。我们不难看出，儒家之所以提出要用乐来治理天下，其主要目的就是增强人类的内在凝聚力，让人们相互联系在一起，避免相互斗争和人心涣散。儒家之所以要提出用礼来治理天下，其主要目的是为了建立一种良好的社会秩序，有差别的分配社会资源，满足人们对社会差异的需求，最终激励人们在有序的状况下相互竞争。可以说，儒家的礼乐关系理论，就是为了调整这种亘古不变的社会矛盾 三、礼乐关系对建设和谐社会的借鉴作用 今天我们提出要建立和谐社会，其关键在于我们能不能有效地解决人们在合作创造社会财富过程中和人们在分配社会财富过程中的矛盾，最终实现人类内在和谐和外在和谐的统一。如果我们只注重礼而轻乐，一味地满足个体对差别的需求，必然导致逐利主义泛滥，社会贫富悬殊极端分化，最终导致人心背离，社会矛盾的进一步激化。我们在鼓励社会竞争的同时，必须考虑社会普遍公众的心理感受，为社会公众创造福利，让更多的人分享社会进步所带来的好处。只有得到更多人的认同，我们的社会才会稳定，才会有更大的凝聚力。但是从另一个方面讲，如果我们只注重乐而不注重礼，乐而无节，完全抹杀个人之间的差异，甚至杀富济贫，这不仅不会实现和与乐的目的，而且还会影响人们的积极性，整个社会将会走向平庸化。只有礼乐并重，才能最终实现社会和谐发展 参考文献 [1]礼记[M].呼和浩特：远方出版社，2004. [2]熊十力.原儒[M].北京：中国人民大学出版社，2006. [3]刘兆炻，江弘毅等.国学导读[M].北