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卓文君和她代表的慢生活“文君当垆，相如涤器”，卓文君是有手腕又不失情趣的“勾兑”大师，勾兑酒，也勾兑生活。 《蜗居》里的怨妇谈，每每被拿到网上说事儿。“我把他收拾体面了出去风光。别的女人看见了，又有风度，又有温度，马上就有热度，想不到背后还有个女人操劳过度。”可那位夫人在权衡之后，还是打起了不离婚、不死缠、不懈怠的持久战。我拖不死你也拖老你。这是“大婆”智慧 相比两千年前的卓文君，此等战术就太肉了。《白头吟》的驭夫之术值得借鉴，那股“闻君有两意，故来相决绝”豁出去的劲儿，很是霸气。这首堪称“讨三檄文”的古诗就刻在成都邛崃文君酒厂展厅的大墙上。史记“相如(司马相如)将聘茂陵人之女为妾，文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。有人说这是赌一把，万一相如来个顺水推舟呢?想必文君早已胜算在握吧。你若拿捏不了男人关键时刻，就拿捏不了他一世 川女卓文君的私奔秀 话说司马相如辞妻赴长安，一去五载，这边望眼欲穿，盼到的却是仅13字的短信：一二三四五六七八九十百千万――唯独少“亿”。文君明白了这主儿就是“无意”。好个卓文君，挥毫疾书《怨郎诗》：“一别之后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。……噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”那意思是，“要不咱俩换换?”汉女是这样恋爱的，可惜失传了 这个敢爱敢恨的汉代川女，曾于一个皎洁的月夜，与情郎私奔，开创了中国男女自由恋爱之先河。彼时她“年方十七，新寡家居”，并非无知少女被相如勾引，而是谋定而后动 其父卓王孙对文君当街卖酒深为难堪，羞得“杜门不出”，后经家人劝解，只好分给文君“僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物”，认了这门亲事。文君相如也就回到成都置田买屋，过起琴瑟和谐、对酒当歌的富足生活 邛崃平乐占镇仍保有“私奔码头”景点，以纪念文君执着果敢、有手腕又不失隋趣的做派。现在想来，富二代卓文君开“文君酒肆吓过是气老爷子，知父莫若女，对其父早已拿捏得很准了 勾兑如酒，勾兑如生活 “文君当垆，相如涤器”，文君淡妆素裹当垆卖酒，相如赤背短衫洗涤酒器，佳人才子肆中卖酒，成为当地一大美谈。传说其酒醇正芳香，入口甘美，开业伊始便宾客满座。生意兴隆。我们无从断知，到底是酒好，还是冲她的绯闻，抑或其美貌? 酒本是感觉消费，加什么内涵进去看你的本事。然而文君老父在邛崃以炼铁为业，富甲一方，在汉武帝时也算《百富榜》前十的人物。卓文君和她的酒自然而然有股子世家气。世家文化是传统中国品质生活的代表，也是当今中国最缺失的 能把不同性格的人混在一处是社团领导人的本事，能把五谷调制一处混合出一种品味来是调酒师的本事。比如，大米、糯米的温纯如江南人，高粱、小麦之冲如北方人，调酒如调人。调酒师善于勾兑、精于调和，将高粱产酒的清香、糯米产酒的浓甜、玉米产酒的冲香、大米产酒的甘醇、小麦产酒的曲香融为一体。这种本事，也称勾兑 当下，勾兑是个被妖魔化的词，勾兑酒易被理解为掺水，如同勾兑感情被解释为搞事。其实生活的情趣恰恰在于勾兑，时尚说法叫混搭，营销说法叫跨界 川人是玩勾兑的高手。每次到成都会发现有新玩法、新吃法。此次邛崃之行发现了奶汤面，一种以鸡汤吊制、汤呈奶白的细面，与酒庄精心炮制的高档菜大异其趣，佐以辣椒，食者大汗淋漓。还有平乐小镇亦即文君老家的三人麻局，河边小店，三人鏖战，围观者只旁观、不参战 玩得起，输得起，因为富足。《我是成都人》歌云：打点小麻将，整点麻辣烫／倒到床上看点歪录像／炒点渣渣股，拽会浪摆舞／听下评书斗一会地主。川人的游戏精神，有小富即安，也是辛勤劳作后对自己的奖赏 成都人都是生活家，劳作与玩乐，兼具两副面孔。少不入蜀，怕消磨天下英雄气。茶吧里众人聊起成都的慢生活，得出结论说，不但要有管理MBA，还要有生活MBA。中国人过去是西方的老师，现在西方人是中国的老师，这是个找不着北的现代化。村学镇，镇学县，县学市，内地学沿海，沿海学欧陆，拼盘城市大杂烩，全国都瞄着北上广，成都更应提倡第四城的意义 欧洲人打拼世界之后享受慢生活，以对抗美国所代表的快生活。他们提倡慢餐运动，吃麦当劳不如自杀。庄酒文化源自欧洲，国内葡萄酒广告都是一个貌似酒庄庄主的欧洲老头手持杯酒的派头冲国古来就是慢生活，如果做酒庄不妨请卓文君当一把庄主，带你进入慢生活。