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和合解释学与“学”的产生 　　先学后教，以学定教，这一观点因为体现着对学生尊重的教育情怀而深受教育界重视。有识之士大声疾呼，教师必须从学理上予以认同，并在教学过程中予以落实。 　　本着这个理念，笔者以为，“先学后教，以学定教”的关键是“学”，就是把过去一直提倡的预习提高到为教奠定基础的程度加以重视，把课堂教学往前延伸到预习阶段，使有效的预习作为“教”的必要组成。 　　但是，要想真正落实这一理念，尚需解决“学”的一系列问题。笔者曾在某重点中学听过该校高一某老师为我们展示的《氓》一课的教学，进程虽然流畅，但笔者以为该课就有关“学”的处置问题，有待商榷。 　　一、课堂描述 　　课前，下发一份讲义，也就是《氓》一文的学案。大致如下： 　　（一）学习目标 　　1.疏通单词：对照注释理解课文，并通过反复诵读熟悉课文。 　　2.能够通过分组讨论，进一步理解、感受诗歌的内容与情感。 　　3.探究悲剧产生的原因，初步培养正确的爱情观。 　　（二）学习方法 　　（三）学习过程： 　　第一步：关于《诗经》的文学常识和内容、字形、字音、通假字、重点字词解释。 　　第二步：关于字、词、句还有哪些疑难问题。 　　第三步：自主学习（熟读课文，理解内容，思考）： 　　1.这首叙事诗，请用词或短语概括这首诗的情节结构。 　　2.请用原文中的词语描述女子感情的变化。 　　第四步：研读讨论（课堂研讨）： 　　1.故事中的男女是何时相识的？ 　　2.人物形象的分析。 　　3.这是一出爱情的悲剧，为什么自由恋爱却以悲剧收场？ 　　第五步：迁移讨论： 　　思帝乡?春日游（韦庄） 　　春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流？妾拟将身嫁与一生休。纵被无情休，不能馐。 　　思考：韦庄笔下的女子会有怎样的爱情遭遇？ 　　这个学案，也就是整个教学的过程，这是课堂的时间分配多少不同。那么，作为核心的学生的“学”能不能直接升格为教的内容？反过来说，作为提升学生阅读水平的“教”的内容能不能直接采自学生的学的过程？ 　　二、对“先学后教，以学定教”的思考 　　（一）关于“学”的思考 　　第一个问题是学什么？ 　　这里就有理据的问题，比如诗歌、散文、小说、戏剧等，就文学类文本来说，有体裁与题材的规定性。学什么，首先要从体裁出发。而每一篇具体的文章又有其特殊性，如《氓》，是诗歌，选自《诗经》，其故事、语言，有不可忽视的独特性，如母题性质、语言的“风”的特点、比兴手法、意象的源头特点等。 　　作为叙事诗，叙述中的插叙、倒叙，女主人公的叙述视角，叙述顺序的线性特点，人物形象的扁平特点，等等，从表现手法到主题体现都有其独特地方。 　　第二个问题是怎样学？ 　　学习的本质是如何学习，即发现矛盾。高一学生，如果没有训练，就不知道文本学习的路径了。甚至部分语文老师，也不知道如何发现矛盾，找到深入分析的切入点以及深入的路径。这需要方法论的指导。回看这份学案所形成的课堂研讨问题，则是肤浅的，仅仅是构成分析的基础，不能成为《氓》一课教学的主体。 　　两个问题，构成一个矛盾，就是如何突破“学”的意义的产生及其局限。 　　（二）关于“教”的思考 　　教师在教学过程碰到绕不开去的矛盾：如何对接学生的“学”，也就是“学”的问题是否可以自动升格为“教”的问题。这里面有：预设的学生学与个体实际学的对接，教师的学与教师预设教的对接，学生实际学与教师预设教的对接，课堂教学与教师预设教的对接。四个问题，构成一个矛盾，就是如何突破“教”的产生及其局限。 　　三、有限的突破 　　“先学后教，以学定教”的整个的意义在于“问题”的产生。无论是学生“学”还是课堂“教”，有价值有意义问题的产生是全部的意义所在。 　　教师的主导意义在于指导如何“学”，并在教学中解决“学”。一旦突破了“学”与“教”的方法论的掌握，有限的突破是完全可能的。 　　（一）关于“学”的方法论指导 　　笔者曾在《中学语文教学参考》2015年3、4、5期上发表了“文言文本阐释三论”，提出了“和合解释学”这一文本阐释方法，现结合《氓》一文的阐释，具体介绍这一方法。 　　和合解释学的理论有下列组成： 　　1.和合解释学认为，文本的形而上属性为“和合体”。《氓》即是。 　　2.阐释途径指导思想是和合辩证思维。“和合”简单地说，是“对立面的统一”，阴阳和矛盾一样，所概括的是宇宙世界之对立统一关系，它们都要探讨“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”“对立面怎样才能够同一是怎样（怎样成为）同一的。”具体来说，就是和合体的阴阳对待的关系、阴阳统一的关系、阴阳对立与和合的辩证关系。 　　那么，和合辩证思维如何具体指导文本和合体的阐释呢？ 　　首先，就和合文本而言，要明晰文本的结构层次