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论欧洲一体化进程中集体认同的建构［内容提要］从建构主义的视角看，身份、认同都是可以建构的。作为正在极力推进区域一 体化的欧盟，集体认同的建构不仅是可能的，而且也是必要的。本文主要以温特的建构主义 理论为分析工具，通过对欧洲集体认同的建构基础、内涵及面临困境的思考，探讨集体认同 与欧洲一体化之间的互动与建构关系，认识建构集体认同对欧洲一体化的重要意义 ［关键词］ 集体认同 欧洲一体化 建构主义 中图分类号：F114.41 文献标识码：A 文章编号：1007-1369（XX年来，集体认同日益成为欧洲一体化发展过程中无法回避的问题。应当说，欧洲认同程度 偏低是制约欧洲迈向“日益紧密的联盟”的瓶颈。建构欧洲集体认同，培养欧盟公民对欧盟 的归属感，为欧洲一体化提供了一种文化基础和深层动力，是一体化深化与扩大的需要 关于欧洲集体认同建构性的理论解释 随着区域一体化的深入发展与文化作用的凸现，在冷战后的国际关系研究中，集体认同正在 获得越来越多的关注。建构主义（constructivism）对集体认同问题进行了深刻的理论反思 ，着重强调国家间的文化（或称共有观念、共有知识），以及在此基础上建构起来的集体认 同在建立、维护和变革世界秩序中的作用 “认同” (identity)这个概念在建构主义理论中处于核心地位，甚至可以将建构主义概括 为认同政治理论。认同常常被定义为建立在共同体成员共同特性(同一性)基础上，区别于他 者的共有形象以及成员由此产生的对共同体的归属感，它属于一种社会观念性质的概念。［1］ 认同的形成是社会建构的结果，是“基于他人的社会承认之上的一种自我表象，这种自我表 象的内容要和其他行为体对该行为体的再表象取得一致性”，换言之，个体从他者的眼中获 知自我的身份，身份“存在于和他者的关系之中”［2］285。认同不同，所确定的利 益不同，“认同是利益的基础”［3］ 集体认同(collective identity)是认同发展的一种高级阶段或高级形式。在建构主义看来 ，集体认同即自我和他者建立积极的认同关系，在认知上把他者看作自我的延伸。认同跨越 行为体的“知识”边界，将他者纳入自我的身份界定中，建立更为广泛的身份共同体、利益 同心圆。这种跨越是自我身份社会化的过程，其结果是属于群体的国际集体认同的出现。集 体认同是由行为主体之间的共有知识、观念或话语建构起来的。文化对于集体认同的建构具 有直接的决定性作用 温特认为：文化不仅是行为者行为的原因，而且建构行为体的身份和 利益。文化既有因果作用也有建构作用。［4］温特提出了三种可能的国际体系结构 ：霍布斯文 化、洛克文化和康德文化。霍布斯文化的敌意性决定各国在互动过程中难以形成积极的集体 认同关系；洛克文化的竞争性决定各国在互动中虽然仍难以形成积极的集体认同关系，但却 可以避免消极的集体认同关系；康德文化的非暴力性和互助性使各国在互动过程中非常容易 地形成积极的集体认同关系 史密斯曾指出：“在政治传统、法律传统、文化遗产和象征主义等方面的历史中，有希望找 到把欧洲作为一个共同体而与世界其他地区区分开来的整体经历和集体记忆，找到为欧洲各 民族提供了共同参照的东西。”［4］这个“共同参照的东西”即欧洲集体认同，这 个寻找的过 程也是建构欧洲集体认同的过程。从建构主义的角度讲，身份、认同都是可以建构的，作为 正在极力推进区域一体化的欧盟，欧洲集体认同（或称欧洲认同）的建构不仅是必要的，而 且也是可能的。在一体化问题上，建构主义与其他理论不同，它把一体化看作是一种集体认 同的文化认识过程或社会化过程，“强调了区域意识（regional awareness）和区域认同(r egional identity)，强调属于某一特定区域共同体的共同感觉”［5］。按照温特文化结构划分 ，就目前来讲，欧洲文化比较明显地体现了洛克文化和康德文化的某些特点，是二者的混合 体。向康德文化演进并在其过程中建构欧洲集体认同是欧洲一体化的发展趋向。“行为体之 间的关系模式超越了竞争与合作，不仅不以对方为敌，而且将对方的利益内化为共同体的利 益，并由此建立了新的合作观念”［6］。温特将这种结构称之为“共同体”，认为 共同体各成 员建构了充分的、“群我”集体认同。和以往功能性的道路不同，建构欧洲认同的目的是要 培养民众对欧盟的认同感和归属感，使欧盟日益成为一个统一的整体 欧洲一体化进程中集体认同建构的基础及主要内容 依据建构主义理论，集体认同不是先天具有的，而是由行为主体之间的共有知识、观念或 话语建构起来的。温特把形成集体认同的因素概括为四个主变量：相互依存、共同命运、同 质性(homogeneity)、自我约束(self.restraint)。［2］430.452这四个主