两岸政治文化解析和重构.docVIP

两岸政治文化解析和重构政治文化是上个世纪50年代政治科学兴起后开始被广泛讨论的一项研究主题，按照阿尔蒙德在《比较政治学：体系、过程和政策》一书中的定义，政治文化是指“政治体系的心理方面，包括一国居民中当时盛行的态度、信仰、价值观和技能”。由此可见政治文化是政治体系的主观部分，也是政治行动的基础。海峡两岸的政治文化同属中国政治文化体系，拥有共同的特点。但在特殊的历史背景下，经山长期隔绝，两岸政治文化出现一定的差异性。无论是自然演进抑或人为的结果，这种政治文化的差异，对于中国政治文化体系的创新和发展来说，机遇与挑战并存。差异可能丰富了中国政治文化的时代内涵；差异也可能阻碍两岸交流和融合的进程，甚至造成无谓的摩擦乃至对立。我们认为，只要两岸双方共同努力，两岸中国人完全可以在继承中国政治文化的优良传统的同时，顺利实现中国整体政治文化的重构，为两岸完全统一奠定政治文化的基础。 一、两岸中国政治文化的特征 (一)两岸中国政治文化的共性 尽管经过多年隔绝，但是两岸同属中国政治文化体系的事实并未改变。两岸在历史、血缘、文化上的联系源远流长，拥有相同的历史记忆，拥有相同的社会文化背景。因而两岸中国的政治文化理所当然的带有共同性，这种政治文化的共性深刻的塑造了两岸中国的政治 1、民本主义的执政理念 从西周时代起，历经数千年的奴隶社会、封建专制社会，民本主义思想一直是统治者反复强调的治国之道，构成中国传统社会的伦理基石。孟子曾曰“民为贵，社稷次之，君为轻”，就说明了民众是国家的根本，决定着国家的兴衰成败，即使是统治者也不能忽视民心，也不能肆意欺压民众，相反的要求统治者爱民重民，为民众服务，才能得到民众的拥戴，得民心者才得天下 民本主义的影响力一直延续到今天，成为社会的基本共识。对两岸的政治文化的影响依旧相当深远。这种民本主义的执政理念在大陆的领导人身上是一脉相承的。邓小平指出：“要始终把人民拥不拥护，人民赞不赞成，人民高不高兴，人民答不答应作为一切工作的出发点和归宿”。江泽民提出“三个代表”重要思想，强调一切工作必须以最广大人民的根本利益为最高标准。胡锦涛在“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的基础上，提出了“以人为本”是科学发展观的核心。而在台湾，无论是国民党或民进党上台执政，无不标榜其爱民亲民的形象，彰显其代表民意。宋楚瑜在XX年成立新政党时，推崇蒋经国的“亲民、爱民”理念，将政党命名为“亲民党”，恰好说明了民本主义的影响力所在。总之，以民本主义作为执政理念，寻求民众的支持，以此获得政治合法性，是两岸政治文化的共有特点 2、人治与德治的治理文化 人治与德治是中国传统社会治理的主体文化，是儒家传统政治思想的重要组成部分。按儒家学说的说法，只有依靠拥有良好道德品质的统治者，才能治理好国家，故而孔子曾经说过“其人存则政举，其人亡则政息”，而统治的方式是通过统治者的道德教化来感化民众，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，最后对民众“道之以德，齐之以礼，有耻目格” 人治与德治的治理文化给中国的政治生活烙下深刻的印记。无论是在大陆或台湾，在政治生活中都强调领导人的才能，强调领导人的品德。大陆的干部选拔机制鲜明的提出其选拔标准就是“德才兼备、以德为先”，“要树立注重品行的导向，注重选拔政治坚定、原则性强、清正廉洁、道德高尚、情趣健康的干部”。而在台湾，马英九是罕见的不沾金钱与女色的“不粘锅”，个人的道德操守深受台湾民众信赖，其清廉与民进党执政时期的贪腐形成强烈对比，也使得马英九在相当的时间获得高度的民意支持。在这种“人治”和“德治”为导向的政治文化指引下，两岸都注重发挥人的作用，希望通过有品德有才能的领导人带头，实现一种稳固的有效率的公平公正的政治生活 3、权威崇拜的情结 虽然中国历来强调以民为本，但是封建社会中，统治者以人治和德治来治理民众，其出发点还是“家天下”，即天下是统治者的囊中之物，不容他人染指。因而民众被隔绝在政治生活之外，权力的运行是“肉食者谋之”。在这种权力绝对化的专制统治下，民众出于对权力的恐惧，形成了一种异化的权威崇拜这种权威崇拜的化身在现实生活中就是对权力的崇拜，对精英的崇拜和家长制作风的盛行 同样，这种权威崇拜在今天两岸的政治生活中依然存在。从小人们就被教导要服从权威、尊重权威，在家要做个好子女，在学校要做个好学生，在单位要做个好下属。所以人们一方面期待强有力的政府和领导人出现，带给他们繁荣稳定的生活；一方面又认为政治是精英的事情，与己无关，力求明哲保身，过一种中庸的生活。在大陆，权威崇拜主要表现在“官本位”思想的盛行，这种思想加剧了民众对权力的崇拜，为和有权者接近，在各类政治生活中拉关系行贿的行为频繁发生。在台湾，权威崇拜的政治文化一直延续下来，具体的表现在对政治人物