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从哭嫁民俗看秦巴山区女性传统婚姻心理[摘要]XX年代以前，秦巴山区广泛流行着哭嫁民俗，从中不难看出秦巴山区女性的传统婚姻心理：对婚后生活的担忧；对父母及兄弟姐妹的不舍；对婚姻不能自主的不平。虽然，对于父母来说，女儿出嫁意味着她找到了人生的归宿，因而了却了父母的一桩心事，然而，对于女子而言，前途未必乐观。出嫁在即，担忧、忐忑、不舍、不平一齐涌上心头，化为簌簌的泪水，在哭嫁的习俗中得到名正言顺的宣泄 [关键词]哭嫁；秦巴山区；女性；婚姻心理 [作者简介]李巧宁，陕西理工学院历史文化系教授，历史学博士，陕西汉中723001 [中图分类号]C913．13 [文献标识码]A [文章编号]1672―2728(XX年代之前在秦巴山区广泛流传的一种民俗，至今仍在山区农村婚礼中可以看到：女子出嫁前夕一定要长哭，而且边哭边唱，有时父母、兄嫂、姐妹等以歌唱相应和。哭嫁的内容大体有三种：一是在出嫁前几天，亲友送来“添箱”礼，即将出嫁的姑娘以亲友为主题逐人哭唱，以表达感谢之情，即“哭百客”；二是在婚礼的前一天晚上或婚礼当天迎亲的人未到之前“哭胞亲”，通过哭唱抒发对父母、兄嫂姐弟的依恋；三是“哭迎亲”，也称“哭冤家”，婚礼当天，迎亲队伍到来后，将嫁的姑娘以迎亲者为歌唱主题与对象，采用“哭”、“笑”、“讽”、“骂”的方式歌唱。既然要唱，就会有唱词、唱腔。秦巴山区的哭嫁歌有一定的唱词和唱腔。根据歌词内容所表达的感情的变化，唱腔或悲愤，或凄婉。一般而言，姑娘哭得越伤心，歌声越伤感，越能博得乡邻的赞叹：一方面新娘是有心人，对父母的孝心十分赤诚；另一方面女子在“哭好命”，越哭娘家越兴旺发达[2](p96) 在秦巴山区的民众看来，哭嫁是代代相传的习俗，是婚姻喜庆的一种形式。实际上，哭嫁之所以能够作为一种民俗而存在下来，是因为它适应了女子普遍地表达婚姻心理的需求。因此，从哭嫁这样一种事象中，不难看出秦巴山区的传统婚姻心理 一、对婚后生活的担忧 哭，是一种情感宣泄的方式，或因悲痛，或因欢喜。结婚是人生大事，它标志着一种新的婚姻生活的开始，也暗示着与婚姻生活相伴的责任的降临。对于女性来说，结婚意味着从此要承担起经营夫妻感情、维护家庭和睦、生儿育女、赡养公婆的责任。然而，自己即将走入的将是一个什么样的家庭，丈夫如何，能不能得到公婆的宽容等，都还是未知数 尤其是对于生活在XX年代之前秦巴山区的女性而言，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是难以逃脱的婚姻命运，在一定意义上，结婚预示着选定了一种不可回头的人生道路：即使嫁的是一个最不成器的丈夫，也得一直和他在一起熬到老，与他同床共眠，为他生儿育女，替他侍奉老人。这样的婚姻怎能不使女性担忧?更何况，不般配、不如意的婚姻相当普遍。就如一些民间歌谣所唱的：“姐儿今年一十八，嫁的丈夫是寡娃；人家丈夫一条龙，我那丈夫像毛虫。人家丈夫像旗杆，我那丈夫像犁辕……”[3](p458-459)”人家丈夫像书生，我的丈夫像猴精。戴顶草帽无顶顶，吃个烟锅无颈颈；穿件衣裳无领领，穿双鞋子无后跟。吃饭不嚼，吃肉混吞；叫他这头睡，他在那头哼；蹬他一脚，他昂一声。虽然他家银钱广，银钱难暖我的心。只怪爹妈主见少，把我掀进埋入坑……”[3](p457)年岁悬殊、缺乏男欢女爱的婚姻也很常见：十八姐儿九岁郎，夜夜抱你上牙床。不是堂前公婆在，你当儿来我当娘。“爹娘贪财把我嫁，丈夫年岁比爹大；罐里栽花活闷死，不是夫妻是冤家。”[3](p450)最使女子难熬的是丈夫死后长期守寡的日子，尤其是女子在未婚夫死后仍必须嫁到夫家，孤独一生：“提起婚姻泪汪汪，丈夫死了鸡拜堂；活人抬进死人坑，枉拿花针绣鸳鸯。”[3](p458) 除了丈夫之外，还有公婆、妯娌、夫家的兄弟姐妹，她们会不会难于相处?女子对此也不无担忧。因为自己一个外姓之人进入一个陌生的家庭，如果得不到这个家庭的接纳，无异于茫茫大海中的一叶扁舟，孤独无助。事实上，传统社会中，秦巴山区的女子婚后在婆家不受尊重，由于公婆的苛求而常常受到责骂的情况十分多见。一首《苦女子歌》对此有形象的描绘：“……三月里，是清明，公婆待人好狠心；过门三天下厨房，骂我饭熟米汤生。／……九月里，九重阳，菊花造酒满缸香；老小喝得熏熏醉，造孽女子不得尝。／十月里，雪满天，一家穿棉我穿单；黄荆条子没轻重，三天两顿家常饭……”[3](p461) 即使嫁了个顺眼的丈夫，有一对还算善良的公婆，做媳妇的日子也是十分劳累而又必须任劳任怨的。因为在秦巴山区的百姓看来，娶媳妇本来就是为了操持家务、生儿育女。在传统的普通家庭中，上有老下有小，如果再加上丈夫的弟和妹，少说也有近十口人。这么一家人的卫生、衣食主要都得由媳妇来打理，而艰苦的生活条件又给这一系列劳动增添了许多困难(在1980年代以前秦巴山区乡村基本没有电力磨面的机器，