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实践自然观和全面协调可持续发展[摘要]科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展。马克思主义实践自然观是全面协调可持续发展观的哲学基础，全面协调可持续发展是马克思主义实践自然观的本质规定；而发展的持续性原则、平等性原则及协调性原则正是马克思主义实践自然观的具体体现 [关键词]实践自然观；科学发展观；全面协调可持续发展；人与自然的关系 [作者简介]李刚，南通大学法政学院讲师，哲学博士，江苏南通226019 [中图分类号]A8　[文献标识码]A　[文章编号]1672－2728(XX年3月联合国大会第一次使用可持续发展的概念。1987年，联合国世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》研究报告中，首次清晰地阐述：“可持续发展是既满足当代的需求，又不对后代满足需求的能力构成危害的发展。”1992年巴西召开了联合国环境与发展大会，标志着可持续发展已经被普遍认同和接受。我国提出的全面协调可持续发展观是对以往发展观念的继承与发展，是对人类社会发展观念的重大突破，这种发展观是基于我国国情的必然选择，是我国经济社会发展进入新阶段的客观要求 全面协调可持续发展观的主要内容：一是肯定了发展的基础和地位。党的十七大报告指出，构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。二是显示了发展与环境的辩证关系，认为发展取决于环境和资源的可持续性。三是主张代际公平，即当代人必须留给后代人生存和发展必需的资本。四是倡导代内公平，在全球范围内不断向可持续发展的转变中，发达国家应承担对环境修复的更多责任。全面协调可持续发展观建立在实践自然观基础上，体现真理观与价值观的统一。 人类活动的两个基本原则是真理原则和价值原则。真理原则就是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。价值原则就是人类必须按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展。二者既有区别，又相互统一。它们同是作为人类实践活动的两方面内容的基本原则，相互补充；它们也同是人类活动追求的目标，通过自我调节而达到统一，二者相互引导，是具体的历史的统一。全面协调可持续发展观的重要原则之一就是可持续性原则，即人类经济和社会的发展不能超越资源和环境的承载能力。资源是有限的，并非取之不尽用之不竭；环境的承载能力也是有限的，超过了一定“阀值”就会带来一系列问题。遵循真理原则就是正视自然的这一规律，客观地认识人与自然的物质能量和信息交换的规律。同时，全面协调可持续发展又是人的发展，是主体的合目的性的需要和主观欲求，体现了一定的价值原则。因此，全面协调可持续发展就体现了二者的辩证统一 实践作为人类特有的对象性活动，是主体和客体之间能动而现实的双向对象化过程。一方面，实践是人特有的，是包含目的性、能动性和创造性的活动。另一方面，主体改造客体，主体自身也得到改造，是一种客观的物质活动。正是从人出发，从实践出发，才能有对属人的客观世界的真理性认识；也正是从人、从实践出发，才找到事物的价值依据。因此，这也正是真理与价值统一的依据。无论真理还是价值，都是以实践为基础的。在自然观上，坚持实践的自然观，就意味着真理观与价值观的统一。全面协调可持续发展坚持实践的自然观，既遵循发展的客观规律，又遵循主体的目的和需要；既有真理因素的作用，也有价值因素的作用，是真理与价值的辩证统一 实践自然观是真理观与价值观的统一，是全面协调可持续发展的基础。首先，实践自然观是现实的自然观，而不同于旧唯物主义的抽象自然观，后者把自然界看成外在于人的纯粹的客观事物的集合。马克思从实践出发，从人的对象性活动与自然的交互作用中去认识人与自然的关系，承认自然的优先地位，又指出其合乎人的目的性。他强调要尊重自然规律，实现可持续发展和人类主观需要的统一。其次，实践自然观尊重自然，确立合理的主体性，合情合理地阐发了人与自然的辩证关系。人作为类的存在物，既是人与人共生的群体，又是一种历史的存在。因此在处理人与自然关系时，既要考虑当代人的生存问题，又要考虑后代子孙的生存问题，要遵循一种代内公平与代际公平，在发展问题上确立合理性的原则。最后，实践自然观解决人与自然关系的紧张对立，坚持真理与价值的统一，确立可持续发展观、生态平衡观。马克思指出：“既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境。”在《手稿》中，他主张“解放自然”，“使整个自然界复活”，主张对自然的占有应该是一种“属人的占有”，而不是动物式的掠夺、占有。他在谈到人对自然的作用时指出，“人也按照美的规律来塑造物体”。这种自然美、生态美的实践只能为人所有。“只有当物按人的方