近现代政要身边绍兴师爷.docVIP

近现代政要身边绍兴师爷对于曾在中国封建社会的政治舞台上活跃了３００多年的绍兴师爷，历来毁誉不一。褒之者认为，绍兴师爷精明能干，才智过人，是近代中国幕僚阶层的精华，声名扬及国内外；贬之者则认为，绍兴师爷奸刁乖巧，好作弄人，是封建专制统治的帮凶。其实，有关绍兴师爷的研究至今仍浮在表面，深人探讨的著作与论文较少，而评论也往往失之偏颇 １０年前，笔者曾写过《绍兴师爷纵横谈》一文，表达了在绍兴师爷问题上的３个观点：（一）绍兴缘何出师爷？（二）师爷队里好人多。（三）师爷之道今可鉴。如今，笔者仍然认为这些基本观点是站得住脚的 绍兴师爷概说 绍兴师爷是明清时期封建官制与绍兴人文背景相结合的产物，是地域性、专业性极强的幕僚群体。它肇始于明，盛行于清，没落于辛亥革命前后，在中国近代历史中与各地方行政官吏、绅士、商人等共同操纵了封建社会的政治、经济、军事、司法等诸多层面，成为中国封建统治者不可或缺的工具 电视连续剧《绍兴师爷》，陈道明主演 绍兴具有培养与造就师爷特有的历史、地理环境与经济文化条件 绍兴数千年的历史积淀造成了崇尚读书、追求功名的大氛围，一方面是人才辈出，另一方面又是人才难出，文人学士（尤其是落榜者）为谋求出路，或迫于生计，纷纷学律入幕。此其一 清代文字狱的直接效应，尤其是汪景祺、查嗣庭一案对绍兴的影响最为直接。雍正以后诏停浙江乡试，堵塞了知识分子登科入仕的通道，使得绍兴的大量饱学之士，不得不暂时放弃科举，转向从幕。此其二 家族认同心理的驱使，在师爷群体的形成上表现得尤为突出。许多家庭成员或子承父业世代为幕，或通过同一家族中充当幕僚或官吏者的引荐，步入师爷生涯，从而构成了一张光怪陆离的社会网络。此其三 官场中头脑比较清醒者认为“至亲不可用事”、“用亲不如用友”，做官为幕者大量任用自己的学生、同道，将那些功名未就者广泛拉入从幕的行列。如《秋水轩尺牍》作者、著名绍兴师爷许思湄曾书写了大量推荐信，将那些科第落魂者举荐于其他幕僚或官吏，不断壮大了幕僚队伍。此其四 其五，绍兴人风俗好讼，处世精明，思维敏捷，治事审慎，工于心计，尤适于做师爷。“吾乡之业于斯者不啻万家”，或因学缘，或因地缘，或因亲缘，非他郡人可比。由绍兴文化涵盖的师爷群体，与绍兴话、绍兴酒，“三通行”于全国。京中胥办“自九卿至闲曹细局，无非越人”，或总管文章，执掌奏折，或总揽钱粮，处理实事，纵横上下，盘根错节，以至于形成了“无绍不成衙”的格局 大量史实证明：要当好一名师爷，尤其是大师爷、名师爷，实在不易。清代就聘从幕的要求很高，竞争性强，淘汰率高，没有一番真功夫是难以在错综复杂的官场中立足的。习幕之道，俗称幕学，一般应有３至５年的功夫。要拜师实习，还要文笔好、记忆好，有一张能言善辩的利嘴，善于应酬，学会处理各种案子和官场中的各种关系。如学刑幕（刑名师爷）者，须以《大清律例》与《洗冤录》两书为金科玉律，诵之烂熟。清代幕学的教科书几乎全出于绍兴名师爷之手，如许思湄的《秋水轩尺牍》，龚未斋的《雪鸿轩尺牍》及汪辉祖的《佐治药言》、《学治臆说》，王阴庭的《办案要略》、《刑钱必备》等书 以笔者之见，绍兴师爷之所以出名，还因为明、清两代出了一批在皇帝和重臣身边的大师爷。如明代绍兴大才子徐渭（字文长）给浙江巡抚胡宗宪出谋划策，起草了许多漂亮的奏章给明世宗，并且屡出奇计助宗宪击败倭寇与海盗，引起嘉靖帝的注目。又如清初名师爷沈文奎为皇太极出了一系列高明的点子，其中包括要靠四书、五经去治理天下，不靠《三国志》，要广开才路（多起用汉人），要废除苛捐杂税等建议，对清统治者稳定人心、坐稳江山均极有用。至于传说中雍正年间那位因替河南巡抚田文镜上了一道奇奏，为雍正除去心腹之患隆科多出了大力的绍兴师爷邬斯道，连雍正本人对他也佩服得五体投地，甚至在田文镜问候皇上的奏章上亲笔写下了“朕安，邬先生安否？”的御批。邬斯道因而名扬天下，成为绍兴师爷崇拜的偶像 据了解，清代几乎所有封疆大吏身边都有绍兴师爷作为高级助手，如章士杰（曾国荃师爷）、俞廉三（张之洞师爷）、程荫棠（左宗棠师爷）、娄春藩（先后为李鸿章、王文韶、荣禄、袁世凯师爷）、马心田（丁宝桢师爷）等 尽管部分绍兴师爷在历史上也起过一些消极作用，如参与镇压农民起义和辛亥革命（如章介眉之流），极少数败类甚至助纣为虐、鱼肉乡民、欺上凌下、营私舞弊、中饱私囊、包揽诉讼、朋比为奸，但从总体看，从主流看，绍兴师爷中间毕竟是好人居多。他们当中既有才学超人、办事公正、惩治歹徒、为民请命之人（如雍正年间善修水利的童华、道光年间善断奇案的骆照、同治年间为民除害的马心田），亦有坚持国格、捍卫民族正气之杰（如道光十二年起草《全粤义民公檄》怒斥英国侵略者的何大庚），这些人均青史留名，为百姓所景仰 自从陈道明主演的电视连续集《绍