美术鉴赏10(中国民间美术)概要1.pptVIP

美术鉴赏 * （10） 第十讲 中国民间美术 民间美术在历史上，是相对宫廷、文人雅士为代表的美术，是由庶人及老百姓创作的。在今天，是相对于专业美术家而言的，以农民为主的劳动者创作的美术，亦称“乡土美术”。 民间美术是各族民间生产者自己创造、自己欣赏的艺术，其创作动机不只是审美的，而且是为了实用。 从实用角度，民间美术可分为两大类，一类是以物质实用为主的，如日用陶瓷、竹器、木器等家具器皿，蓝印花布、蜡染、彩印花布、挑花、刺绣等民间染织，以及民间服饰、编织、编结和食品造型等；一类是以精神实用为主的，如木板年画、农民画、剪纸、泥塑、面塑、木雕、木偶、皮影、面具、布玩具、纸扎、彩灯、民间绘画、雕塑、戏具等，以满足表达理想、愿望、抒情和审美等精神需要。 在前一类实用品上，也多用含有祈祥祝福等精神内涵和审美性质的图案来装饰。器物造型和工艺手段体现不同民族、不同社会阶段的文化特征。民间美术与民俗活动紧密结合，更具文化和审美特性，成为民间美术的主体。这类民间美术具有三个主要特点： 一、与民俗活动相对应，表达理想和愿望 民间美术的制作是与民俗活动紧密结合的，什么时候制作什么民间美术，有严格的规定，其制作高潮是民俗活动的重要组成部分。 1、岁时节会 春节，从腊月二十三日至除夕，要扫除、剪贴窗花、送灶、贴新灶神像、草扎马狗、贴对联、挂笺、年画、给儿童买泥人、面人、木雕等玩具，换新门神，做面点，初一拜年等，开展这些祭祖迎神、镇妖驱邪、祈祥祝福和娱乐活动，是为了求得来年五谷丰登、人丁兴旺。 元宵节，亦称灯节，源于火把驱邪、灭害虫。春节过后，人们开始制作彩灯，准备社火戏具，为秧歌、旱船、龙舞、狮舞表演做道具，使元宵节灯市如昼，热闹非凡，祈求生活无灾，五谷丰登。 清明节，扎风筝放风筝，源于古代放邪的巫术，以求平安。 端午节，起源于祭水神、龙神；后又附会为祭屈原以及农神、张天师、钟馗等诸神的节日，此间，划龙船，扎彩粽，绣香包，剪“五毒”，贴钟馗和张天师像等，以辟邪驱疫，祈保健康。 七夕节，源于对星辰等自然崇拜，妇女乞巧，而有刻瓜花，扎巧姑，举行比赛巧手的剪纸等活动。 中秋节，祭主宰婚姻的月神，做月饼、花馍，做兔儿爷等。 2、人生礼仪 诞生礼，生孩子送喜蛋，将鸡蛋染成红色或描绘花纹，贴上剪纸；百日和周岁送长命锁、虎头鞋、虎头帽，做“五毒围涎”，送面花、礼馍等，以保孩子健康成长。 婚礼，女孩从12岁始学习剪纸、刺绣、织锦，为自己婚礼制作民俗规定的各种工艺品和嫁衣；为情郎绣制鞋垫、钱包、荷包以托物寄情；结婚时用红色“双喜”、各种喜花、龙凤花烛等布置房间，嫁妆和用品上也贴上喜花，祝愿婚姻美满。 寿礼，做寿糕，送寿星、寿星花纸、百寿图、祝寿画等，祝福寿齐全、幸福康乐。 从以上民间美术与民俗活动的对应关系可以看出，民间美术具有民俗文化的社会群体性质和全文化性，从而区别与文人艺术家的强调个体性质和审美性质。人们见到此类民间美术便会与民俗活动相联系，所以民间美术是民俗文化的形象载体。 二、意象美学结构 民间美术作为民俗观念的形象载体，继承了原始艺术因祭祀活动等实用性而采用的象征写意手法。 民间美术中的神灵、符图形象和以比兴手法创造出的多种吉祥物，无论用一个或多个形象的组合，皆以“以象寓意，以意构象”来造型。 民间美术意象美学结构，在长期实践中积累了五类意象对应程式：1、祈祥祝福。2、爱情婚姻。3、家族繁衍。4、镇宅辟邪。5、神灵圣贤。 三、混沌造型规范 民间美术是混沌思维的集体表象的物化，混沌思维即把感知世界与想象世界的一切事物交融会合一体的思维运动方式。集体表象指其思维表象往往是群体共有的、世代积淀传承的表象。其最有特色的造型规范可分五种： 1、通感联想造型。“通感”指不同事物引起人的不同感觉之间存在的某些共性。通感联想造型主要有：意义通感造型、谐音通感造型、意象通感造型、情势通感造型、性质通感造型、色彩通感造型等等。 2、互渗造型。把不同事物交互渗透混同一体的原始思维称“互渗律”，用这种“互渗律”造型，创造出超自然物种形态的综合形象称互渗造型。其法有两种：一是拼接组合。二是精神互渗。 3、感悟造型。如同X线透视效应的造型。 4、自由时空造型。将不同时空的物象自由组织在一起的造型。 5、集体程式造型。民间美术的造型规律有严格的程式性和程式的符号语言，且具有约定俗成的象征意义。它是民族群体每个成员头脑中共同的集体