都灵裹尸布与平江华南虎.docVIP

都灵裹尸布与平江华南虎同学们，小骗子培训班主讲老师我现在为你们讲解“社会诈骗学”的第一课。为了使本门学科在课堂讲解上不再枯燥无味，我们将引入两大轰动事例，以充分调动大家的鉴赏力和理解力 你们看到的两大案例远隔六百多年，但奇迹似地具备几大相同特征： 一、皆作用于(或创作动力来源于)当地旅游经济：都灵裹尸布六百年来辗转所到之处，均带动地方经济的腾飞!哪怕在1998年一当代科学家们几乎同时对它高举黄牌时――在短短的八周展示时间，依然有300万人心怀虔诚地列队从它面前走过：同样，平江华南虎的“策划者”也放言，他们是为了搞活当地旅游，才兵行险招 二、都高据在前辈骗局的肩膀上：都灵裹尸布“现身”于圣物像雨后春笋般乱冒的中世纪。之前，号称“真十字架”的银器多得可以拿来再造诺亚方舟，还有人售卖耶稣作割礼时的包皮、“处女玛丽的乳汁”……都灵裹尸布在这鱼龙混杂的“圣物市场”，以人无我有、人有我优的态势，确立自己“圣物之王”的地位：同样，平江华南虎事件在“正龙拍虎”事件还未平息的区区数月之后，在全国人民茶余饭后还讨论着“如果找只真虎拍照，可能成功率大点”的呼声中崛起。别人可能只是这样说说，而平江华南虎的“策划者”不同，他“是这样想的，也是这样做的”。并自信自己在成功奠定在前人的失败之上，棋高一招 三、都动用了其时最先进的图像显示技术：都灵裹尸布在“出世”后的两百年，1898年5月28日，在都灵一位叫皮亚的议员拍摄的照片中，显现出清晰的、裸体长发、浑身伤痕的男性人像。这一发现，使之后不可计数的人认定这块斜纹亚麻布就是耶稣最后的裹尸布：而在平江，拍摄“湖南虎”的策划者，也是灵活运用了录像、保存等拍摄功能。将“平江有野虎”的宣言昭告天下 具有如此多相似性的两大案例，最后结果却大相径庭。都灵裹尸布在几百年间，经历了花粉样品比对、血蛋白成分分析、放射性碳年代测定等众多当代科学检验，许多最具权威的法政专家对它高举黄牌，却依然无法撼动它“圣物之王”的至尊地位：但“平江华南虎”录像公布后仅四天，就被盖上“假冒伪劣”论定，打入另册。从“诈骗学”角度出发，小骗子培训班同学得到的经验教训是什么呢? 一，骗局最好选择一个盲从的年代。在水泊梁山吹自己是“浪里白条”。不仅张顺，连阮小二一家都要追打你。相反，到要沉的泰坦尼克号上开游泳速成班，则应者云集。信自己的人太多，就不我们“施展才华”的年代。“正龙拍虎”事件后，虎的各种普及知识深入人心，人人都成了火眼金睛的“打虎英雄”，这时候行骗，不宜 二，骗局要培养一群盲从的铁杆粉丝。都灵裹尸布历经当代科学指责，地位岿然不动，最重要的原因，是有一大群自称“裹尸族”的粉丝的终年追随和力挺。“裹尸族”充分做到罔顾科学，以裹尸布的神圣性为最高真理。而“平江虎”事件后，除了几个“支持当地旅游事业”的人小声嘀咕两旬外，没有人在论坛上、报纸上与其他公众场合中为其申诉、辩论，哭爹喊娘割腕留血做窦娥状。充分证明这是一个不得人心的骗局 三，社会性诈骗案一定要找一个“托”，而且一定要是个“遥远的托”。骗局要“托”的原理。很多人已经在“街头诈骗”中领略过了。但牵涉到社会诈骗这样全民性大案要案，这个“托”就更要慎重选择。首先不能是你邻居八大嫂常见的经常跟你喝几口小酒的七大叔九大爷在公众面前帮你圆词说谎：其次，此“托”的社会身份，最好是教育、学术类人士――这个身份到什么时候都会产生“客观”效果。最后，此“托”(起码在表面上)跟骗局所牵涉的利益肯定要一点关系也没有，不能露出一面为你言之凿凿，一面转头马上要分赃的嘴脸。综上三点，皮亚堪成“最完美的托”，他在事隔两百年后，以市议员的身份为都灵裹尸布的“神圣性”做出力证，既没有一个制布者能活到当时，和他分赃，又使都灵永载宗教游的史册 四、最后也是最重要的，即骗子也是需要充分发挥大无畏的恬不知耻的崇高精神的!终其一生，你都必须在媒体前、你的家人前、乃至你自己的梦里，用最诚恳的语言、最热切的眼神滔滔不绝说话不带卡壳、眼光不带闪烁、神情不带尴尬地重复你的骗局。最高明的骗子。不会玩漫骂赌咒，更不能玩中途关闭手机人间蒸发诸如此类的逃避伎俩。你必须像你的先烈奥斯瓦尔德那样，一边一枪崩了肯尼迪，一边跑到话筒前，带着无邪的天使脸高喊“我是个做了替罪羊的傻瓜”。或者像皮亚那样，一辈子声称，拍摄裹尸布的那个晚上，看见耶稣在照片里重新复活。