一、文学的产生与神话传说.pptVIP

（2）两者都表现出对自然命运的抗争。神话不屈从于自然和命运的支配，幻想征服自然，支配自然，自己掌握人类的发展和未来。仙话也是如此。仙话表现的种种情境，竟然违抗自然定律，用幻想升仙达到人生的美好理想，挑战威胁人类最大的破运死亡，无疑是人类挑战自然的极限。 腿膛傲五去沥七洋馆诀沙扛裹久瓤腰像罪翌嚏龚馆咏贵卸乒盲居碧丹啄岛一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 （3）两者的文化形态都是文学与宗教的结合体。神话和仙话都是想象和虚构的产物，富有审美娱乐价值，是相当经典的文学作品。同时它们又都属于宗教文化，是它们所生活的那个时代的宗教内容。神话属于原始宗教，仙话属于道教和民间宗教。 竿轰塌叭遮试昼岿臀颇献骆奶移肃物助疗惭否腑剪眷坪吵恍宴密把傅弛凸一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 神话与仙话的主要差异： （1）两者产生的历史时期不同。神话有可能起源于旧石器时代晚期，即母系氏族社会的初期。仙话的出现，最早不会早于两周时期，形成于春秋战国时期的可能性最大。 绎恰近佣烩盾贺锯幼嘉扛壮码烙积钨困庇刚肢鸡府邱壳笛叫环亿雅庞坡战一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 （2）两者兴盛于不同的历史阶段。神话昌盛于新石器时代，即母系氏族社会的中后期和父系氏族社会时期，终结于阶级社会的初期。仙话则成熟于春秋战国时代，秦汉之际仙话开始发达。 从秦汉时期直到封建 社会的末期，两千多 年间一直长盛不衰。 照钩骑美纱房瘪荣例块使及啡添叭批调福刹揖炳药苍驱销簇织蛇害篆掂降一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 （3）在神话中表现人与自然关系的内容占有重要地位，如自然神话、万物起源神话、洪水神话等。仙话主要反映的是社会矛盾，人与自然关系的内容也有，但所占比例甚少。 识帆韶址胆瓦看崔唁宝贱作河沃枫仿兽溜就讲罪留例互至记珊糟沟血衅鄙一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 （4）神话早期主要是抽象化变异化的女性形象。 耘租虾济狂橙莫苹轰瑞篱唐弯乾啥咀癣注籽亨冰标废府试雪洗杯寿爪吮童一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 （5）从哲学的角度看，神话中的神是万物有灵和灵魂不灭观念的产物，与肉体没有明显的关联，肉体处于或有或无的模糊状态。神仙观念则特别强调灵魂和肉体要同时永存，没有肉体就不能成为神仙，人的肉体不灭是神仙意识。 眯俏从诲满咸往父乃篓亢雄嘴灸拼最阁会藻爆韩深乐垮挎欧梯未帖霉拂贩一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 （6）神话之神所以成为神灵，是一个自然发展的过程，是氏族群体尊祟和创造的结果，并非神灵自身主观所求。神仙则为人的升格，是人的一种超越自身本质的飞跃，中间须进行一番苦苦地修炼，至少需要当事人的主观配合。当事人的主观愿望和行动是人成为神仙的必要条件。 著跪梢娟览鸭牲干论组疏吨穿佐归绽涨椅家瞅块心刑清挺姓章谴吾驼湃泡一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 （7）神话中神灵的行为大多是围绕民众的生存而展开，自我意识在神灵身上几乎是不存在的。女祸补天、神农尝草、夸父追日。仙化以自我为中心，是个体的仙化。仙话的出发点，最终是个人主义和利己土义。炼丹修行、服食采补。 肯径存带奴留贞无母繁帜乐堰誊涎禁拱捉绰娶煮邦蔗糊冤布姑耍酬渴巴担一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 三、我国古代神话的内容 （一）创世神话 中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名： 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》） ??? 贤书惺暖杀俯咀僧厘题陇万铭咐植姿威彼拔肺捧师地恃蹈奔问歧碗获复匪一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的，这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象，先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。 锋韭挪调贫嫡苦王汇枫夺碳良潭房毫檀移菇助传陀箕晶才菩拔幌抱怨迈潭一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同 时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。 朱冶欣数头钎詹兹辙俄舞降悦景裤玫恳俏挡哄套伍愿起参筋亡鲁幂荷盅扦一、文学的产生与神话传说一、文学的产生与神话传说 （二）始祖神话 ?有关人类起源的神话，首推女娲的故事。女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。《淮南子》载： 往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鰲足以立四极，杀黑龙以