罗马法学家昆图斯穆丘斯谢沃拉与客观诚信和主观诚信的聚合.docVIP

罗马法学家昆图斯穆丘斯谢沃拉与客观诚信和主观诚信的聚合 论文频道一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。在此，小编又为朋友编辑了“罗马法学家昆图斯穆丘斯谢沃拉与客观诚信和主观诚信的聚合”，希望朋友们可以用得着!一、主观诚信概念产生之谜众所周知，诚信原则是罗马人创造的[1]。其拉丁语形式是bonafides，直译是“好人之信”。它分为客观诚信和主观诚信两个方面。前者是顾及相对人利益的行为，后者是不想损害相对人利益的内心状态。客观诚信的概念以生活拉丁语为材料加工而来，普劳图斯（公元前254年一公元前184年）留存的21个剧本中有7处使用了bonafide一词，都是为保全自己的名节良好行事的意思。但主观诚信的法律术语在生活拉丁语中并无对应物，因此，它是由何人在何时创造出来的，成为一个学界关注的问题。我在2002年出版的《诚实信用原则研究》一书中曾说：“它完全是法学家们在书斋里为了完善取得时效制度而创造出来的，正犹如有限公司制度是德国法学家在书斋里创造出来的”。但我当时确实不能考证出主观诚信概念的作者和产生时代。如今，资料日多，研究趋向深入，我能进行这种考据了。我在《罗马法中主观诚信的产生、扩张及意义》一文[2]中，把主观诚信产生的时间大致确定在公元前150年（《阿梯钮斯法》颁布的大概时间），把精致地使用这一概念的法学家定为昆图斯·穆丘斯·谢沃拉。这是一个很好的线索，如果我们了解清楚了昆图斯·穆丘斯·谢沃拉这个人及其时代，我们就有可能获得关于罗马人的诚信观念的经济基础、宗教基础和哲学基础的信息。二、昆图斯·穆丘斯·谢沃拉其人昆图斯·穆丘斯·谢沃拉于约公元前140年出生于一个法学世家，身世显贵，是大祭司普布流斯·穆丘斯·谢沃拉的儿子，西塞罗的法学老师。于公元前106年任保民官；公元前109年任财务官；公元前98年任裁判官（惜乎不知他担任的是内事还是外事裁判官）；公元前95年担任执政官，在职期间，与其同僚李其钮斯·格拉苏斯提议颁布了《关于驱逐假市民的李其钮斯和穆丘斯法》（LexLiciniaMuciadecivibusredigundis），该法废除了拉丁人的迁居权，并设立了一个刑事法庭惩处以罗马市民自居的外邦人，引发了同盟者战争。公元前94年，昆图斯·穆丘斯·谢沃拉担任亚细亚行省总督，在那里采取了一些措施打击包税人的残暴行为，受到当地居民的欢迎。公元前89年，任大祭司，公元前82年在骚乱中被马略的支持者裁判官Lu-ciusDamasippus杀害于维斯塔神庙的入口[3]。昆图斯·穆丘斯·谢沃拉除了上面的政治家角色外，还承担律师的角色。西塞罗提到他担任过P.RutiliusRufus案件的辩护人，并在著名的库流斯案件中担任库流斯的妻子的代理人{1}175。两次出庭都以失败告终。同时他还担任教师和著作家的角色。就前者而言，他是时年18岁的西塞罗的法学教师。就后者而言，他著有《市民法》18卷、《定义集》（Horon）单卷本等著作。前者是下文要讲到的谢沃拉体系的负载者。就后者而言，B.Schmid-lin认为它受斯多亚哲学家（Chrysippus，公元前280-公元前206年）的《Horoi》一书的影响很大，可能是按斯多亚派的命题逻辑或断言逻辑写的，而不是按定义逻辑写的{2}251。该书被D.50,17,73收录的5个片段可证明这个推论。例如其头段这样说：遗产跟着监护走，涉及女性继承人的情形除外{3}961。此语恐怕难以被理解为一个定义，而应理解为一个规范。昆图斯·穆丘斯·谢沃拉是斯多亚哲学的信徒，所以，在西塞罗的《论演说家》中，他把斯多亚派称为“我们的”{1}35。这种哲学倾向在他对死亡的态度中表现出来。在公元前86年因为马略的葬礼引起的骚乱中，昆图斯·穆丘斯·谢沃拉已受过伤，所以，在公元前82年的马略党人骚乱发生后，他已预见自己的命运，但他没有逃走，然后拿起武器对抗自己的国家，而是选择了光荣的死亡[4]。昆图斯·穆丘斯·谢沃拉死后，得到了很高的评价，西塞罗在其作品中把他当做美德的化身来描写。彭波尼在其回顾罗马法史的著作中，把谢沃拉称为“以体系化的方式研究市民法的第一人”。稍晚的著名法学家塞尔维尤斯·苏尔必丘斯·路福斯收集了他的佚书，形成了《谢沃拉的佚书补遗》。他的18卷的《市民法》受到盖尤斯、彭波尼、雷流斯·菲利克斯、莫特斯丁等法学家的评注。能享有同样的荣誉的，只有后来的萨宾的《市民法》，该书得到了彭波尼、乌尔比安、保罗的评注。但萨宾的《市民法》很可能沿袭谢沃拉的同名著作，因此，评注萨宾著作的书，或许是在间接地评注谢沃拉的书。昆图斯·穆丘斯·谢沃拉作品的一些片段被收录在《学说汇纂》中，在该书收录其作品的38或39位法学家中，昆图斯·穆丘斯·谢沃拉的年代最早，他被其他法学家援引46次{2}251。这是赋予权威的很高的待遇了。三、昆图斯·