第二章 07 交互作用论.ppt

第七章 交互作用论 第一节 社会文化与人格的交互作用论 第二节 压力与需要的交互作用论 第三节 环境的作用 第四节 个人与情境的交互作用 特质论与情境论展开了激烈的论战。特质论强调个体生物遗传因素对人格的作用，而情境论认为人的行为主要取决于他所处的情境，否认具有跨时间和稳定性和跨情境的普遍性的特质。二者争论的结果是形成了交互作用论。 交互作用论主张人的行为是个人特质与环境因素交互作用的结果。 代表人物：卡丁纳和林顿的人格与文化交互作用论、沙利文的人际互动的人格发展论、默里的压力与需要的交互作用论。 第一节 社会文化与人格的交互作用论 一、人格的文化决定论 （文化人类学的研究） 二、文化与人格的相互作用论 （林顿和卡丁纳） 三、人格的人际关系论（沙利文） 一、文化人类学的研究 ——人格的文化决定论 （一）文化人类学的主张： 人格是由文化塑造的 文化：由一个社会或一些人共同承认的价值观和意义体系，包括使这些价值观和意义具体化的物质实体。（戴维·波普诺） 文化：是凝聚在一个民族的世世代代的人身上和全部财富中的生活方式之总体，因而是形成民族性格的东西。（沙莲香） （二）文化人类学的代表人物： 马林诺夫斯基：人类学家 主要研究 1）弗罗依德的俄狄浦斯情结仅适用于父权制社会，而并不适用于美拉尼亚人那种母系社会；2）家庭制度、家庭经济组织以及教养方式等文化因素是影响人格发展的因素，而不是“性”这样的本能因素。 鲍亚士 他是人类学研究的一位杰出人物。在《原始人的心灵》一书中，他提出人的心理因素会受到文化的塑造，人格只有在理解了个体对文化环境进行反应的基础上才具有意义。 本尼迪克特　在北美研究美国的印第安民俗和宗教。《文化模式》一书中，描述了两个原始部落的文化与人格（祖尼文化和夸扣特尔文化）。他认为这两个原始部落的文化与人格的差异说明每一种文化都可以归纳出一种与其文化相对应的主导性的人格类型。 玛格丽特·米德　１．在萨摩亚群岛进行原始社会人类青春期性心理与性行为的研究。《萨摩亚人的成年》一书中，她指出萨摩亚的青少年从未经历过西方心理学中所描述的“青春期危机”。这与当地的社会文化特点有关。 2.在新几内亚的三个原始部落（阿拉佩什人、蒙杜古马人和德昌布利人）进行文化与人格关系的研究，主要是关于两性角色的研究。 在阿拉佩什人中、男女角色同美国人差不多，讲礼貌、很文雅、不轻易向人挑衅，男人希望妇女行为温和、对家庭负责人。在蒙杜古马人中，不论男女都非常粗暴，社会鼓励男人凶狠鲁莽、富于攻击性、多占有女性、不管小孩；女人也表现出粗鲁、嫉妒、自私、攻击性、缺乏母性。在德昌布利人中，男女的气质刚好与一般社会相反。妇女性格开朗，做事精明，管理生产，操持家务；而男人则多愁善感，喜欢打扮，爱好艺术，不管生产。 研究结果表明：生物因素并不是决定两性心理与行为差异的决定性因素，相反，社会文化因素在更大程度上决定着两性角色行为与人格类型。 二、林顿和卡丁纳的文化与人格相互作用论 基本观点：在鲍亚士等人关于文化塑造人格的基础上，进一步探讨文化与人格的相互作用，强调人格在文化创造和变迁中的能动作用，认为人格是文化的产物，又是文化的创造者。 1）一方面，文化通过影响个体的早期经验（主要是父母的育儿方式）来塑造基本人格结构，因此，人格是文化的产物； 2）另一方面，人又是文化的创造者。具有基本人格结构的人能够创造和影响次级制度或适应性文化。 制度 （文化的 操作性 定义） 已经形成的基本人格结构通过投射作用反过来对文化施加影响，产生神化、宗教等次级制度。所谓投射作用就是主体无意识地将自己的过失或不能满足的欲望归咎于外部事物，以便减轻内心焦虑的过程。投射是由挫折引起的，而人格是通过对挫折的反应而形成的心理和行为模式。而这些挫折经验又通过投射作用创造出次级制度，进而在想象中满足需要并缓解紧张。所以次级制度是挫折经验的潜意识的派生物，是人的愿望的曲折体现。例如，祈雨。 三、沙利文的人际关系论 沙利文的生平 沙利文的人格理论 沙利文强调从人际关系的角度探讨人格及其形成，主张把人格放到人际关系中去研究。“人格永远无法与个人生活于其中并因此具有其本质的人际关系背景相脱离”。人格是在人际情境中形成和表现出来的，人格本身就是一种相对持久和稳定的人际交互作用模式。 沙利文强调良好人际关系、特别是青年期良好人际关系的重要性 （一）人格意象（人格化） 人格意象是指个人在