闽西畲客杂居村的族群意识_以上杭县古坊村的调查为例.docxVIP

《福建论坛·人文社会科学版》2011年第2期闽西畲客杂居村的族群意识＊ ——以上杭县古坊村的调查为例□钟晋兰摘要：古坊村是福建省上杭县管辖的一个村落，村民分属于畲族与客家两个族群。由于长期的共同生产、共同生活，两个族群的文化已经涵化，文化边界相当模糊，两者在语言、宗教、经济、民俗与共同的历史与记忆等方面都难分彼此。村民长期没有客家与畲族的分类，族群意识十分谈薄。20世纪80年代之后，村中钟姓恢复了畲族的民族成份，普通村民逐渐有了一些关于畲族与客家的认识，但其族群意识仍然很弱，他们对畲族、客家相关的知识仍然十分有限，并且对畲族与客家的认识受到教育程度、年龄、性别、职业与身份的影响。关键词：古坊；畲族；客家；族群意识中图分类号：K295．57文献标识码：A文章编号：1671－8402(2011)02－0070－06在许多客家人聚居的地区，由于没有族群一、前言冲突的历史和危机，客家认同并没有“浮出海面”成为他们生活的一部分，换句活说，尽管他在中国的东南地区，居住着大量蓝、雷、盘、钟［2］ 们是客家人，但他们不知道自已是客家人。姓人，他们的不少居住区与客家人交错分布。尤其古坊村所在的闽西上杭县，县域内生活的广大 是在赣闽粤三省交界，如今被客家学界称为“客家客家与畲族人，由于长时期的和平共处，他们的族大本营”的这片区域，大量畲族与客家人杂居一起。群意识如周文所描述的十分淡薄，长久以来，很多由于千百年来的共同生产、生活，他们之间相互通人不知自己是畲族，还是汉族中的客家人。 婚，语言、信仰、习俗各方面相互影响，以至于在近那么，在闽粤赣客家地区，在部份畲族已恢复 当代，我们所看到的大本营内的畲族与客家讲着一民族成份20多年的今天，当地的畲族与客家人是否样的客家话，生产方式、生活习惯、信仰习俗均与周清楚自己的族群归属？他们的族群意识到底呈现出围客家人无异。因此，不仅外地人到大本营内很难何种面貌？他们最早是在什么时候听到畲族与客家分出孰是客家，孰是畲族，即使是当地人也分辨不这两个词汇的？他们对畲族、客家的了解到底有多出。少？他们的畲、客方面的知识从何而来，又受哪些因到了20世纪80年代，客家大本营内的部分蓝、素影响？本文拟通过对闽西上杭县古坊村的调查，雷、钟姓恢复了少数民族成份。如上杭县的蓝、雷、利用问卷调查数据、访谈数据，结合前人的研究对 钟姓就是在1987年12月26日下文通知恢复畲族成［1］上述问题作一分析。 份的。而长汀、武平等临县蓝、雷、钟姓则未恢复畲族民族成份。所以，今天的闽西雷、钟等畲姓，尽二、古坊村的族群意识管同宗甚至同房派，却一部分是“畲族”成份，一部分是汉族中的“客家”。后者又被称为“未被官方认古坊村位于福建省上杭县的南部，是上杭县中可的畲族”。都乡所管辖的一个行政村，距乡政府5里路。它是个周建新曾在《族群认同、文化自觉与客家研究》畲汉杂居村，现有人口1000多人，包括钟姓畲族与一文中指出：张、赖、叶、吴4个客家宗族。其中钟、张两姓人口较＊本文曾在第二届“台湾客家研究”国际研讨会上宣读，该会由台湾交通大学客家文化学院在2008年12月20-21日举办。作者简介：钟晋兰(1972-)，女，福建上杭人，现为嘉应学院客家研究院副研究员。70《福建论坛·人文社会科学版》2011年第2期多，两姓人口占总人口80%强。据笔者的访谈，村中过教育有较长时间在外地工作经历者。众姓关系较融洽，在村民的记忆中，未出现过大的在古坊村，大部份受访者都是在80年代以后才争斗。知道客家与畲族的，确切地说，绝大部分是在古坊［3］为了了解古坊人的族群意识，笔者设计了一村中钟姓恢复了畲族这一民族成份之后才知道的。份非常简单的问卷，并尽量送到不同年龄、不同职这可以从三个方面反映出来：1、村民对畲族指的是业、不同教育程度、不同性别的村民手上填写。问卷哪些人的回答，一些不常出外的村民认为畲族就是共送出150份，收到有效答卷121份。现根据答卷，对指本村姓钟的，可见，如果钟姓不恢复畲族成份，这现代古坊村人拥有的畲、客知识状况作一分析。部分人不会知道畲族所指。2、对畲族的文化特征的1、古坊人有“客家”与“畲族”的概念吗？回答，村中的农民对畲族的文化特征基本不了解，笔者提了两个最简单的问题：一是您听过“客问到畲族有何文化特征，他（她）们的回答有两种：家”这个词吗？二是您听过“畲族”这个词吗？通过这一是畲族跟我们（客家）一样，没什么分别；二是与两个问题来看古坊人究竟有没客家与畲族的概念。客家区别很大，比如说可以生两个孩子、孩子上学结果显示，大部分人听过客家与畲族这两个词，121可以加20分，把国家对少数民族的优惠政策与畲族份受访者中，有95个听过客家一词，占所有受访者的文化特征等同起来。从这方面也可以看出本村人的78.5%；有107个听过畲族一词，占88.4%。具体数对畲族的