《论语》国学讲堂.docVIP

国学讲堂 ——浅谈《论语》 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家好！今天，我和各位交流的是国学课堂——走进《论语》。我将从一下三个方面向大家进行沟通：一、习近平主席为何如此亲近孔子；二、孔子思想在当今的社会作用；三、浅谈《论语》的精髓和对我们的启示。 习近平主席在一年的时间里，参加了三次有关孔子的活动。第一次，是在2013年11月26日。习近平主席来到我们山东的曲阜孔府进行考察，当他看到《孔子家语通解》《论语诠解》两本书时，他说：“这两本书我要仔细看看。” 第二次， 在2014年5月4日，习近平总书记来到北大人文学苑，同著名哲学家汤一介教授亲切握手、促膝交谈，并了解《儒藏》编纂情况，赞扬他为中华优秀传统文化继承、发展、创新作出了很大贡献。 习近平主席为什么会如此地亲近孔子呢？我想，这正是因为孔子的思想在当今社会具有十分重要的指导意义。 那么我们就一起来看一下，孔子的思想在当今社会中的重要作用。 首先，从个人层面看，儒家学术理论，是一种最容易去践行的指导思想。它告诉我们“道不远人”。 什么是道啊？简单明了地表述，“道”就是我们走的路——走偏了可能会撞墙上，走邪了，可能会掉河里。《论语》便为我们指明了这条人生之道的前进方向。使我们能够沿着正确的方向，度过自己的一生。这个“道”，不是遥不可及的，不是虚幻抽象的。它就在我们生活、学习等等各个方面。所以在《论语》中，特别强调了“道不远人”的哲理。 第二，在家庭中，《论语》告诉我们，一家人的行为规范，应当是孝敬长辈、敬重同辈，以礼相待。孔子说过：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。 ”这段话想必各位都熟悉，因为不仅仅在《论语》中有论述，在《弟子规》里，也说道：“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。”另外在《三字经》中也有：“首孝悌，次见闻，知某数，识某文”的论述。 第三，从社会层面上来看，儒家是一种提倡入世的、有为的、积极投身社会的思想；人与人之间应当是和睦相处，友好往来。比如说这一句：“学而优则仕。”什么是学而优则仕呢？有些人可能开始高谈阔论起来了——学而优则仕不就是说学习成绩优秀了就可以当官了吗？听到这里，我不禁哑然失笑——这里的“优”，绝不是“优秀”的意思。而是“悠悠然”的意思。 也就是说除了学习你还有其他的时间，感觉悠闲自在，那就去当一名公务员去吧！这是一种非常积极的人生态度——我们知道，我们的祖国是人民当家作主的国家，我们每一个人都是国家的主人，“学而优则仕”的思想，在当今，便是倡导有志之士能够积极投身于为人民服务中去，投身于祖国的现代化建设中去。 第四，从国家层面看，儒家学说，是一种适于治世的、成就盛世的稳定社会的、化成天下的思想理论。 有一天，子张问孔子:“怎样就可以从政、当官、为人民服务了呢?”孔子说:“尊崇五种美德,摒弃四种恶行,就可以从政了。” 哪五种美德？我们一起看—— 惠而不费，是说为官的人，他要想着去恩惠百姓，但不要过多地破费自己。如果官员总是没完没了地给老百姓发红包，老百姓一定会认为你的政治好吗？不一定，我们更要选择好老百姓能够得到利益的地方，引导他们去得到利益，另外，俗话说“授人以鱼莫若授人以渔”。给人一条鱼只能吃几顿，可是教授他们钓鱼的方法，便可以自得其食，吃一辈子。与其给他们钱，不如让他们自己去创造财富，给他们加以扶持，调动他们的积极性，使大家全盘搞活，岂不是双赢？ 劳而不怨。你要选准了可劳作的时机，比如说春耕秋收，这个时候大家愿意干活。你不要逼着大家，大冬天的去大兴土木。再比如大家可能衣食丰足，没有后顾之忧，你再让大家去修个建筑，再去改善改善更多的生活设施，他是愿意的，但是在他温饱还没有满足的时候，你逼着他去服劳役，去征兵打仗，老百姓肯定会有抱怨。 欲而不贪。孔子是告诫我们，人可以有欲望，但不要过分贪婪，这是符合人性的一个客观陈述。 泰而不骄。在一个真君子的心里，他看别人不在乎这件事是多是少，是小是大，总会心境坦荡，不卑不亢。这就是泰而不骄。 威而不猛。真君子他是威严端庄的，但是他并不凶猛，不非给人一种难以靠近的感觉。一个真君子，出门见人做事，他的衣冠是整整齐齐的，眼光中有一种磊落，眉宇之间有一种坦然，对人有一种尊敬，别人俨然一望，心生敬畏。这样的敬畏，其实关乎的是一个人的品德和尊严。我们祖国便有这么一位领导人，他衣着朴素，行为大方，举止端正，言语幽默，受到了世界各国人民的爱戴，这个人便是周恩来总理。 “四恶”： 第一不教而杀谓之虐。教的意思是教化，也就是教育、点化。它告诉我们，要给大家一种社会道德风气的树立，先用一种好的思想风尚在社会上普及。如果没有去教化，仅仅是抓把带头的坏蛋杀了，看起来是杀一儆百，但是，在孔子眼里，这就叫做虐。你在暴虐百姓，这是不好的。 第二不戒视成谓之暴，戒是告诫，领导者看到做的不对的