解析李大钊新闻思想包容性.doc

解析李大钊新闻思想包容性［摘 要］ 作为无产阶级新闻事业创建者的李大钊，浸透在报业生涯中的一贯的饱含着包容的新闻思想，全面地体现在如父亲仁爱般的对青年群体人生观的启蒙、如导师般的对进步社团的关怀与调和和对未来新闻从业青年的引导与指点之中；鲜明地体现他在作为报纸负责人在引入新的学术思潮过程中平衡地允许反对观点的发表，在与胡适 “问题与主义”的探讨过程中承认并吸收对方的合理部分，完善其思想体系的科学性；深刻地体现在李大钊力戒盲目接受、冷静分析、防止片面理解外来思潮，承认马克思主义科学理论的时代性之中 ［关键词］ 李大钊 新闻思想 包容性 李大钊不仅是中国共产党早期主要创建人之一、中国马克思主义的伟大先行者，而且是中国早期著名的新闻理论和新闻实践的先驱者。与他传播马克思主义的基本方向紧密相关，李大钊积极地投身于《新青年》《每周评论》《晨报》等报业的新闻实践活动，从而奠定了他的无产阶级新闻报业的实践和理论基础，确立了他在无产阶级新闻事业中的领袖地位。与同期其他的参与新闻活动的政治家不同，李大钊的新闻思想的重要特征就是其与众不同的包容性。本文主要针对李大钊新闻实践活动和对马克思主义的传播活动，探讨李大钊新闻思想包容性的方方面面 一、对青年的关怀仁爱体现新闻思想的包容性 李大钊无论作为中国共产党早期的主要创建人，或作为北京大学教授，还是作为报纸编辑或主要负责人，他都时刻关注青年一代的成长与发展，关心青年的理想与事业等价值观的构建，引导进步青年社团组织的创建及其各种分歧的调和，关心青年新闻思想及其实务能力的培养。因此，对青年群体活动的关怀与仁爱非常明显地体现着他的新闻思想的包容性特征 （一）包容青年成长存在的问题，启蒙青年构建科学世界观 青年是人类的未来，是世界的未来，也是中国革命事业的未来。作为政治家的李大钊，深知青年是国家的未来和希望，因而一直把教育启迪青年作为自己的历史使命。但是，李大钊与同时期的其他政治家对青年的启蒙侧重有所不同，他不是以居高临下的领袖姿态强硬地将政治教育填鸭式的灌输给青年，而是以宽厚仁爱的胸怀时刻关注并导引广大青年的人格向自由、博爱的方向发展。在当时动荡混乱和颓败的社会，作为青年灵魂导师的李大钊对青年民众、对少年中国依然充满了无限希望。他利用报纸的导向性作用，通过编辑的途径把《晨钟》等报刊作为对现代青年进行启蒙教育的窗口，相继在报刊上发表了《〈晨钟〉之使命》《青春》《现代青年活动的方向》等文章，为中国青年一代点亮了通往未来人生、事业和革命的路灯 在《双十字上的〈新生活〉》中，李大钊写道：“爱力愈大，所爱愈博。充博爱的精神，应该爱世界的人类都像爱自己的同胞一般，断断不可把这个爱字关在一个小的范围内。”［1］(p62)这是《新生活》的时评，李大钊在把《新生活》作为新一代青年前进迷途中的向导的同时，为青年描绘了自由、平等的生活画卷，启蒙青年和社会所有人包括撰稿人李大钊自己要“博爱”。李大钊新闻思想包容性体现在文章中，则是他引导青年要有“博爱”的精神，而这种“博爱”的精神就是饱含着包容的精神，这就要求李大钊和他所要引导的青年不仅要包容自己的家，包容自己的祖国，更要包容世界的人类。另一方面，李大钊作为《新生活》编辑负责人，在他的新闻思想里，首先包容了正在发展中的有着各种问题与迷惑的青年。正是这种新闻编辑理念对于青年读者成熟前种种迷惑的包容与正确的启蒙，使得报纸编辑及其编辑的报纸对一代人的健康成长起到重要的影响作用。这种编辑理念的包容性，来自有责任心的报纸编辑内心深处的新闻思想，因而往往渗透于他的新闻写作与编辑的方方面面 在另一篇文章《“少年中国”的“少年运动”》中，李大钊写道：“我想我们少年中国的少年，人人理想中必定都有一个他自己所欲创造而且正在创造的少年中国。”［1］(p11)这个“少年中国”是一个与残酷的现实相对立的、无数青年心中的 “少年中国”的理想的一个大集合，这其中又充满了包容的精神理念。他说，“你理想中的少年中国，和我理想中的少年中国不必相同；我理想中的少年中国，又和他理想中的少年中国未必一致”［1］(p11)；只要青年有健康的理想，无论你是否接受我方的党性理念的要求，这样的青年都是“少年中国”的有理想的青年，都在携手同行，沿着“那一线清新的曙光，向光明方向走”。李大钊作为报纸负责人，他没有像其他党报负责人那样，单方面的进行政党的政治宣传，强制性地从党性上单方面要求青年无条件接受，而是把对青年的教育健康化多样化，启蒙青年要有“少年中国”的理想，并为理想付诸于“少年运动”。这种以父亲般的博大胸怀对青年成长的关怀，体现了李大钊作为政党报纸编辑对青年政治引导外的难得的包容性的理想教育 （二）包容青年组织面临的分歧，引导青年团结革命力量 对于青年群体成长过程的关怀，李大钊