魏晋南北朝时期玄学对当时服饰影响.docVIP

魏晋南北朝时期玄学对当时服饰影响魏晋南北朝，从公元2XX年曹丕代汉到公元589年隋灭陈统一全国，一共369年，是中国古代史上一个重大的变化时期，这个时期战乱频仍，皇朝更迭如同走马灯；其社会经济的特点，是反复破坏与重建，呈现出大起大落的情景。它上承秦汉，下启隋唐，在中国民族发展和中国服饰演变方面都产生了深远的影响 魏晋南北朝在政治方面充满了分裂与动乱，但在学术思想上却是一个融合创新的时代，它打破了两汉时期“罢黜百家，独尊儒术”的数百年的统治意识，算得上是中国古代一次小规模的“文艺复兴”。这个时期的思想家们，在某种意义上“复兴”了先秦各家学术，并提出新的哲学命题，加之外来的佛教和民间流行的道教的影响，整个社会文化表现出一种个性觉醒的状态。个性思想以各种各样的文化形式表达出来，服饰文化也不例外。正如宗白华先生所说的，这个时期的人们“在艺术中着重表现自己的思想、自己的人格”。当时的人们在被儒家思想压抑数百年后，又开始重新寻找自我的存在，去探索灵魂的归宿。服饰在这个时期也就自然成为了抒发个人情感的一种手段 玄学对服装款式的影响 玄学，是继两汉经学而起的，它的明显特色是道家思想的复兴，但又不完全同于道家思想，它其实是一个融儒、释、道为一体的学说，但基本指导思想还是从道家思想提炼出来的“以无为本，以有为末”的思想。由于玄学崇尚清谈，放荡不羁，超然无物，潇洒飘逸，自然无为，以表达自我为主要目的，所以对服饰的传统礼法表现非常蔑视，这直接反映到当时人们的服饰观念和服饰风尚的变化上。人们对服饰个性化的追求，是对传统冠冕制度的轻视以及对传统礼法的唾弃，深刻影响到这个时期服装的款式 夏朝时，奴隶主为了稳定内部秩序、维护奴隶制度的统治和森严的等级制度，把服饰作为“礼”的内容规定下来。服饰除了蔽体的功能外，还被当作分贵贱的工具。于是，等级制度和相应的章服制度就出现了：国王的冕服为章服制度的最高级别，其他人的服装则依据社会地位的高低，如同金字塔般延伸下去 到了魏晋南北朝时期，服装款式打破了秦汉时期服装上的“以礼治天下”的观念和制度，服装款式可以因“日月改异”而“无复一定”、“所饰无常”。服装款式非常自由，每个人都可以与众不同。款式上最主要的特点就是无论男女贵贱，均以大袖、褒衣博带为时尚。一些人为了追求自由奔放、自然飘逸的境界，使服装越来越趋于宽大。宋孝武帝刘骏即位时，周郎上书说：“一袖之大，足短为两，一裙之长，可分为二，见车马不辨贵贱，视冠服不知尊卑。”又有《晋书“晋末皆冠小而衣裳博大，风行相放，舆合成俗。”可见这种讲究衣服宽大之风成为一种风尚，以致尊卑不知、贵贱莫辨 这个时期，男子主要流行大袖衫，绵延了几个世纪。这个时期的大袖衫与秦汉时期的袍服有着明显的区别。汉代习惯在袍的袖端装有一个收剑的袖口，名为“祛”；魏晋南北朝时期的宽衫则不用这种袖口，袖端宽敞。由于不受“祛”的约束，衫子袖口越趋宽大，上至王公名士，下及黎庶百姓，皆宽衫大袖。这个时期的大袖衫，有单夹两式，一般做成对襟，中间用襟带相连；有的人也不用襟带，两襟敞开。大袖衫的穿法也多种多样，有的人穿着在身，有的人披搭在肩，有的人敞开领襟，有的人袒胸露臂。南京西善桥墓出土的砖刻壁画《竹林七贤与荣启期图》中，人物的衣着就是这种装束。这些文人儒士都穿着宽敞的衫子，衫领敞开，袒胸露怀，或赤足、或散发，放任不羁，轻蔑礼法 所谓“黄帝、尧、舜，垂衣裳而治天下”的衣规服制，在这一时期完全被打破。北方少数民族中，上身着“褶”、下身着裤的“裤褶服”，不仅在中原地区流行，而且普及到了南方民间，中国男子服装开始了由上衣下裳向上衣下裤的转变。裤褶原是北方游牧民族的传统服装和秦汉时期的一种军戎服装，基本款式为上身穿齐膝大袖衣，下身穿肥管裤，骑马奔驰时也穿较短的上衣。这种服装在秦汉时期被称为“襦裤”，一般穿在里面，襦裤外必须加穿袍裳。只有骑者、厮徒等从事劳动的人为了行动方便，才直接把裤露在外面。可是，到了魏晋南北朝时，情况完全不一样了。据《三国志帝就常穿裤褶不穿衣冠；《南史 到了南北朝后期，还出现了折裥缚裤的形式，褶衣的式样更多样化，衣袖有宽、窄、长、短等不同的形制。衣襟除了大襟外，更多地采用对襟，有时还将衣襟的下摆裁制成两道斜线，两襟相掩，在中间形成一个小小的燕尾，这些都完全依照个人的喜好而定。裤也有小口裤和大口裤，但以大口裤更为时髦。为了穿大口裤时行动方便，就用锦丝带截为1米长，在裤管的膝盖之处紧紧系扎，称为“缚裤”。后来，到了十六国时期，女子也着裤褶。《邺中记》记载：“石皇后出，以女骑一千为卤薄，令冬月皆着紫纶巾，蜀锦裤褶。”《晋书》卷一○六《石季龙载记》亦记载：“季龙常以女骑一千为卤薄，皆著紫纶巾，熟锦绔，金银镂带，五文织成靴，游于戏马观。”可见，上衣下裤的裤褶服已经完全成为了主要流行服