黄炎培和《中华复兴十讲》.docVIP

黄炎培和《中华复兴十讲》1944年1月,重庆国讯书店出版了黄炎培的《中华复兴十讲》,内容是1942年6月30日至7月4日他在成都金陵大学“中华复兴讲座”进行演讲的记录,这些内容后来陆续发表在中华职业教育社机关刊物《国讯》杂志上。据黄炎培回忆,到1944年初,他“觉中外战局的变化,当时所预测,经过一年多,到今天添了不少确证。而对于抗战建国大问题,当时的主张,到今天更有大声疾呼的必要。”所以,他决定由国讯书店将这些内容结集出版。在《中华复兴十讲》里,黄炎培分析了中国抗战的形势,并提出了复兴中华民族的方案。 对抗战形势的判断: 相当艰险但可从死里求生 黄炎培曾说:“炎培私念吾生服务达四十年,自初入社会,怵于瓜分之祸,即以挽求国族危亡为职志,亦尝大声疾呼,以醒国人。今者暴日我腹心,扼我咽喉,断我手足,国危且急矣!夕之忧忧,今将实现,而我反默尔息乎?少数人之言论,影响于全国人心之趋向,影响于未来国运……自来成都,屡与青年学子,讲论世界大势,吾国过去与未来种种因果以为吾诚不欲自亡,彼暴日何能亡我哉。” 1938年10月,日本帝国主义占领广州、武汉后,改变了侵华方针,先是通过占领华北重要城市和上海,想迫使中国投降;后又进攻南京、广州、武汉,封锁中国的港口和出海口;进占缅甸,封闭中国的对外通道,断绝中国的物资供应渠道,想把中国团团围住,把中国闷死。在黄炎培看来,中国抗战的形势已“相当艰险” 既然相当艰险,那么中国究竟还有没有出路呢?黄炎培认为,中国还有生的可能,不过鉴于形势的严峻,已“不能再想从生里求生,而定要从死里求生”。从大局来看,日本最大的敌人是美国和苏联,两国都很强大,日本用尽全部力量来对付还不够,因此不敢使用全力进攻中国;从国内来看,日本人少,还要占领南洋、菲律宾等地,兵力严重不足,而中国地广人多,还有许多游击队和国民革命军进行抵抗。不过,抗日战争是日本蓄意灭亡我中华民族的战争,因此中国的抗战胜利只能是“从死里去求”,惟其如此,才能得到 至于如何从死里求得中华民族的生存,黄炎培有一句非常经典的话,就是:“一个国家的生存,只有靠自己,绝不能靠别人,朋友尽管好,如果过分去靠他,这个国家的命运到底是危乎其危。” 事实确实如此。鸦片战争以后,中国沦为半殖民地国家,受到多个帝国主义国家的操纵。中国虽然参加了第一次世界大战,也以战胜国的身份出席了在巴黎召开的凡尔赛会议,但当日本提出要接管德国在山东的一切权益时,其他列强不顾中国的反对,同意了日本的要求,中国的命运仍然任由他人摆布 抗战爆发尤其是在1939年欧洲战争爆发前两年、太平洋战争爆发前4年,中国是独自全面抗击日本法西斯的。1941年太平洋战争爆发后,中国的抗日战争融入到世界反法西斯战争之中,开始与盟国结成了相互援助的关系,这时中国才比较多得到盟国的援助。但即使如此,中国的抗日战争仍然主要依靠自力更生才得以坚持。历史证明,一个民族的生存与复兴,最终只能依靠它的自力更生和奋发图强,过去是这样,今天和将来依然是这样。由此也印证了黄炎培的认识是正确的 中华复兴的关键: 揭示民族兴亡周期律而抉破之 提起民族兴亡周期律,许多人首先想到的就是1945年黄炎培、毛泽东在延安的“窑洞对”。其实在《中华复兴十讲》里,黄炎培对这个问题就有所思考,只是黄炎培的答案和毛泽东给出的答案不一样罢了 黄炎培接受了社会进化论的思想,将自然科学的周期律用到了社会科学上。他用一个图来揭示民族兴亡周期律的本质:敢死、勤俭→成功→懒惰、怕死→失败→敢死、勤俭→成功→懒惰、怕死→失败。黄炎培认为,一个国家要变得强大,首先就要靠全国人民的勤俭和努力生产 一个人由失败到成功,完全靠勤俭苦干;一个民族、一个国家由失败到成功,则靠努力工作、增加生产、节约消费。其次,就是要不怕死,要“敢死”。因为对方是成功的国家,总想着享受,不肯死。他不肯死,我肯死;他不敢死,我敢死,这样就能取得成功了 黄炎培认为,中国抗战之所以能持久,一个重要的原因就是中国民众敢于牺牲自己的生命,在关键时刻能够奋不顾身牺牲报国。其实,勤俭也罢、敢死也罢,说到底就是自强不息,惟其如此,一个国家才能摆脱民族兴亡周期律的循环。对此,黄炎培曾在1942年8月2日的日记中写到:“自强不息,乃抉破此民族兴亡周期律之不二法门。” 但黄炎培对这个答案依旧不满意。1945年他访问延安,在窑洞里与毛泽东谈话时,又提到了这个问题。他指出:一人,一家,乃至一国,很多都没能跳出“其兴也勃焉,其亡也忽焉”这一周期律的支配,原因何在?大凡初时聚精会神,没有一事不用心,没有一事不卖力,也许那时艰难困苦,只有从万死中觅取一生。既而环境好转了,精神也就放下了。有的因为历时长久,自然就惰性发作,由少数演变为多数,到养成风气,虽有