动漫与民间文化的审美契合.docVIP

动漫与民间文化的审美契合摘要：动漫是一门颇具有时代气息的综合艺术，民间文化是民族文化结构中最深层、最稳定的部分，不仅有极高的文化价值，而且具有极强的审美价值和生活价值。二者在幻想思维的同构基础之上，共同凸现出奇幻与超越的审美特质。在审美价值上也具有一致的寓教于乐和大众娱乐的取向。探讨“传统与时代”的结合问题，研究如何集历史的馈赠与现代的恩宠于一身，对动漫艺术的创新和民间文化的发展。具有一定的意义与价值 关键词：审美；动漫；民间文化 中图分类号：GXX年时代”，进而重温人类早期的单纯审美体验。以轻逸化解现实世界的沉重，以想象化解日常生活的无趣。以率真和快乐驱赶尘世的繁杂和黑暗，让善良、美好和希望长久留驻人们心间。不只是青少年，就连成年人，也在动漫世界里实现着童话般的梦想，弥补着在童年时期或现实生活中留下的遗憾，即格式塔心理学所说的“集体无意识”。当我们流连于动漫充满快乐的世界，陶醉在见所未见的奇异之乡，内心的接受期待和千百年前的古人仍然一致。近来风靡动漫世界的魔幻潮，就有千年的民间魔幻文化根基，将善恶冲突设置在神话、传说、童话、民间故事原型中，对魔法、精灵和怪物等幻想元素进行整合、改造，引起了当代观众渴望打破平庸、超越现实、追求奇特的心理共鸣 动漫与民间文化在幻想思维特点上的同构性，实现了不同时空的对话，由此延展视域空间，使丰富的想象力得以无限释放。泛灵思想是原始思维的特点。荣格指出，神话是人类各民族。各种族精神梦幻的原始再现，神话原型又是各种艺术创作的源头，即创作主体原初的感性资料和创作构思的起点。梦幻、神话、艺术创作这三者之间形成了一种无形的联系、制约和影响。动漫是创造梦幻神话的王国。人与神之间的界限常常是模糊的，在特定情况下可以相互转换。我们看到，动漫的奇幻性主要是在神话、童话、传奇的题材下得以实现的。如《圣斗士星矢》、《哪咤闹海》、《宝莲灯》是以中外神话为背景而创作；《狮子王》、《海底总动员》都是借动物世界象征社会人生的瑰丽童话；《千与千寻》则将人引入一个只有各方神明才能进入的魔幻世界，并经历了心灵净化的奇异旅程。动漫和民间叙事文学一样，多以假定性叙事情境和夸张写意的人物造型，演绎现实社会中缺失的“梦幻王国”和“理想神话”，给辗转于日常琐碎的生活旋涡之中，饱受生活压力的大众一个甜美的“白日梦” 2.动漫和民间文化常将客观世界加以神话化、童话化和奇异化，以反映意愿和想像为主，运用解体、重组、拟人、夸张、变形等手法，展现虚构世界而不是现实的人生和自然，拥有超现实的虚幻性。这种超越表现为能够对常规形态进行最大限度的突破。形象常为精灵鬼怪，动物植物、非生命体和孙悟空、哪吒、一休、铁臂阿童木这等无所不能。无所不及的“超人”；故事倾向于神话传说、童话寓言、荒诞传奇、历史再现，未来幻想、动物世界、奇异空间等；经常会看到人与动物互相嬉戏、和谐相处，互为朋友甚至生死与共的场面，沿着历史的隧道重温人类远古时代“天人合一”的和谐境界；此外。时空观念上完全超越了现实的物理性，如《三个和尚》中时间是跳跃的，空间是虚拟的，达到了随心所欲的自由。动漫常将民间那些带有浓厚幻想色彩的故事表现得淋漓尽致，两种艺术形式相结合无疑具有珠联璧合的效果 虽然任何艺术对现实生活、客观世界而言，都存在不同程度、不同形态的超越，也都根据认识原则和审美原则，对生活的自然形态进行不同的假定、改造、变形和超越。一般的艺术创作是对日常生活的自然形态进行选择、提炼、加工，创造出更集中、更典型的艺术形象，更逼近现实，追求物质现实的复原。而动漫和民间幻想艺术的超越，则完全是另造一个现实中不可能存在的、超现实的虚幻世界。同时应当指出。幻想和超越是以客观世界和现实生活为依据的，是用非现实的手法表现真实的情感，但它不是直接地反映现实，而是间接，曲折地对生活本质进行折射。千百年前那些倾听《天方夜谭》的民众，如痴如醉地沉浸在浪漫而又奇幻的艺术世界之中；如今的观众走进宫崎峻既逼真细腻，又任幻想尽情 驰骋的动画世界，得到了极大的满足和慰藉。动漫和民间文化的这种奇幻与超越性充分满足了受众的情感需要和心理诉求 二、审美价值上：从“寓教于乐”到“大众狂欢” 民间文化是“生产者的艺术”，是人们生产实践和日常生活中不可缺少的组成部分，具有极强的实用价值，主要表现在传授知识和社会交际功能两方面。有些生活故事、寓育笑话，尤其是谚语和歇后语，多是民众生活智慧和生产经验的艺术概括，它们既是文化艺术也是生活教科书。正如鲁迅所说，“人在劳动时，既用歌吟以自娱，借它忘却劳苦了，则到作息时。亦必要寻一种事情以消遣闲暇”。这既是民间文化的起源。也是民众对民间文化需求的动机 为满足人类精神生活的需求。审美的功能不断发展，艺术才开始摆脱实用的桎梏向审美娱乐方面发展。文学艺术的审美价