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《北京历史文化》 第十三讲 北京的宗教文化;北京的寺庙文化;天主教堂;北京的教堂;;;北京四大天主教堂;北京四大天主教堂;北京四大天主教堂;北京四大天主教堂;北京四大天主教堂;中国的基督教教堂;;　　北堂原址在中南海湖畔蚕池口（今旧北京图书馆斜对面），1703年开堂。1887年因中南海扩建，将其拆除，后来清政府拨银四十五万两，于西安门内西什库易地而建；1900年整修时加高一层，成为今日所见之庄严秀丽的北堂。北堂是典型的哥特式建筑。它的四个高高的尖塔，三个尖拱券入口及主跨正中圆形的玫瑰花窗，塑造出端庄而绮丽的立面，在青松翠柏环绕之中越发显得洁白挺拔。堂前左右两侧各有一中式四角攒尖黄色琉璃瓦顶的亭子，亭内是乾隆亲笔题写的石碑。一西一中、一高一矮，巧妙搭配，令人叫绝。主入口两侧的圣者雕像是北京各教堂中绝无仅有的。1985年，教堂修缮一新，更加光彩夺目，成为北京最绚丽的教堂。 ;;北京的伊斯兰教清真寺; 从望月楼下进入寺院，为避免一入寺就面对大殿背面，在殿后增加一堵院墙，引导行人折转到大殿左右夹道再进入寺内，然后绕行殿东，折回进入大殿。大殿东是一座四合院，正中有楼，左右各有碑亭，东面为经学教室。大殿由前殿、主殿和窑殿组成。前殿为硬山卷棚屋顶；主殿由两个歇山屋顶前后串连组成；窑殿很小，高耸着攒尖屋顶。殿内装饰很有特色，柱间设置由阿拉伯的尖拱转变成的“欢门”，柱子和欢门满饰红地金花图案：门框是阿拉伯经文，其它面积和柱子都是卷草和团花。天花和梁枋彩画以青绿冷色为主，与欢门和柱子的一片金红有强烈的对比，非常华丽辉煌。 ;;;;;北京的著名的佛教建筑;;; 二、佛教寺庙类型 佛教寺庙是供奉佛像、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所。因此，各类佛教寺庙的建筑和布局，无不与其功能相适应，同时又受到当地传统建筑风格的影响，从而形成自己的特色。大体与三种佛教派别相适应，寺庙类型可分为： （一）汉地佛教寺庙 （二）藏传佛教寺庙（喇嘛庙） （三）南传佛教寺庙 （四）汉藏混合型寺庙 ;;塔;天宁寺：北京城内最古老的建筑 据清《日下旧闻考》引旧籍考证，寺始建于5世纪北魏孝文帝时，初名光林寺。隋仁寿二年 (602)称宏业寺。唐开元改天王寺。金大定二十一年(1181)更名大万安禅寺。元代寺院毁于兵火，殿宇无存。明永乐时重修，宣德间改今名。天宁寺坐北朝南,现存古塔 1座,清代重建山门、弥陀殿及乾隆二十一年(1756)、四十七年(1782)两次重修天宁寺碑记等。天宁寺塔始建无明确纪年。 据梁思成考证应为辽代所建，明、清两代曾进行过多次修葺，是北京现存著名的古塔之一。;喇嘛塔;;金刚宝座塔;;;法源寺?? ?　 法源寺在宣武区法源寺后街，宣武门外教子胡同南端的东侧，它是北京市内现存最古老、规模最大的、历史最悠久的名刹。 法源寺现为中国佛学院和中国佛教图书文物馆所在地。古寺藏经馆中陈列着东汉、东吴、北魏、北齐及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最为珍贵，而明代木雕佛涅槃像，长可十米，是北京最大卧佛。 法源寺的丁香很有名，号称香雪海、曾与崇右牡丹、恭王府海棠并称京畿三大花事，乃京城绝景。台湾作家李敖的长篇小说《北京法源寺》获诺贝尔文学奖提名 ;;潭柘寺;潭柘寺　 　　潭柘寺位於北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓，因山有龙潭和柘树，又名“潭柘山”，因而寺随山名称为“漳柘寺”。潭柘寺地理环璋极好，寺後九峰环抱，寺前山峰好象一座巨大屏风。传说此地原名“青龙潭”，唐代法师法藏来此开山布道，青龙惧而远遁，潭因而化为平地。 ;;广济寺?  ??? 广济寺位于西城大街西四路口西北角，相传创于金代，已有800多年的历史，是北京的名刹之一。明天顺年间，山西普慧和尚重修古寺，赐名弘慈广济寺。古寺建筑至今保存完好，寺内花木秀丽，院落幽静。其中雄伟的天王殿，除四大天王金刚怒目外，便是明代铜铸的头戴天冠的弥勒像和手捧金杵的明铸铜韦驮像最为珍贵。寺中古树旁立石碑上刻乾隆帝御制《铁树歌》，甚为珍贵。广济寺现为中国佛教协会所在地，是全国佛教事务活动的中心。 ;;;雍和宫-----?喇嘛教黄教寺院? 是北京地区规模最大、保存最完好的喇嘛教黄教寺院雍和宫。 雍和宫建于清康熙33年，曾为雍正登基前的府邸--雍王府。乾隆9年乾隆九年改为藏传佛教寺庙，成为清政府管理全国喇嘛教事务的中心。雍和宫有将汉、满、蒙、藏等多种建筑艺术融为一体的独特艺术风格，寺院殿宇宏伟，楼阁巍峨，既有宫殿金碧辉煌的建筑，又有古刹庄严肃穆的气氛。雍和宫内紫檀木雕刻的罗汉山；白檀木雕刻的弥勒大佛；金丝楠木雕刻而的旃檀佛龛，被誉为雍和宫内的木雕三绝 ;;万寿寺：京西小故宫? 　　万寿寺位于西三环路紫竹桥东北，经过三次修建后形成了集寺庙、行宫、园林为一体的