第二章 《逍遥游》义辨.docVIP

《逍遙遊》義辨 趙　明 《逍遙遊》為《莊子》內篇之冠冕，歷來治莊者，都十分重視它，把它看作是莊子的代表作。然而，由於《逍遙遊》的思想深藏含蓄，文章又虛實相雜，莊諧並用；正論奇想，茫無畛際。因此，對於它的題義，歷來解者分歧，迄今難齊一是。本人在前人今人探討逍遙義的基礎上，淺抒己見，名曰「義辨」，實際上，不過是一種探索而已。 （一） 前人和今人對《逍遙遊》的解釋不勝紛繁；這裡列舉幾種有代表性的意見以作辨析： 郭象的解釋：「夫小大雖殊，而放於自得之場，則物任其性，事稱其能；各當其分，逍遙一也，豈容勝負於其間哉！」1 支道林的解釋：「夫逍遙者，明至人之心也。莊生建言大道，而寄指鵬鴳，鵬以營生之路曠，故失適於體外，鴳以在近而笑遠，有矜伐於心內。至人乘天正而高興，遊無窮於放浪，物物而不物於物，則遙然不我得；玄感不為，不疾而速，則遙然靡不適。此所以為逍遙也。」2 浦江清的解釋：「以大為通，以小為陋，此類思想，即《逍遙遊》之正解。」3 此外，對《逍遙遊》的題旨，還有人認為它是論證唯心主義的絕對自由。一個時期，這種看法曾經相當流行。 以上這些解釋，也許各獲一偏，互有短長，但統統是不得要領，難於令人滿意的。 （一）郭象是魏晉玄學中的著名人物。他的《莊子注》雖借注莊而發揮自己的思想，被姚鼐斥為「特正始以來之清言耳，於周之意十失四五」4。然闡幽發微，窮奧極妙，確有精到之處。《世說新語?文學篇》說：「莊子《