荀子的养生哲理与体育教育思想.pdfVIP

体育文化导f1 2004 . 11 的道家养生观，又带有浓厚的妖者不二， 的静养要积极得多，其功效也更为握 着 修身以像之，所以立身也 ((孟子 · 尽心 。 所以说，街子动养思想是我国古代 养生思想中的精华。 以动养生的思想主 上汩的锵家修身思想。关于治气养生，在 战国{行气玉佩铭》、马王堆汉基《导引图} 张， 在《吕氏春秋》中有较为详尽的论述。 和张家山汉墓伺| 后》等体育文物和文献 其中的{重己}、《费生}、《尽数》等篇由，从 典籍中， 都有阐述。修身是儒家最先提出 维护人体健康出发，论述了勺顿生、节 的一个体育概念。孔子七十二贤者之一的 ·欲、去餐、运动 等一系列养生方法。 曾子(曾参)说白天子以至庶人， 笠是皆 强调运动才是延年益寿的根本途径: 以修身为本 ((礼记 · 大学})。 以字面上 流水不腐，户枢不蠢.动也。 ((尽数))二 理解，修身是指修养身心。但儒家修身强 千多年的这一哲学名言，与今日 生命在 调内外兼修， 即人的内在道德修养和外在 于运动具有等同的意义。 形体的锻炼。葡子说的扁誉之度，就是 葡子备养丽动时这一体育哲学命 其在《天论篇》中说的天行有常，不为尧 题，在其教育思想中得到充分反映。 {也苟 存，不为然亡。 应之以治则言，应之以乱则 子继承了孔子仁者不忧， 知者不惑，勇者 凶的思想。 即是说: 自然界有其自身发展 不惧({论i吾·宪问))的全面教育思想。 变化的规律，自然的运行变化，人是可以 他说人有师有法而知，则这通; 勇，贝~速 认识的， 没有什么命运、鬼神的支配。所 成;云能， 则速成i 察， 则速尽;辩，则速 雷以，苟子说的治气养生、修身自强，要适应 论。故有师法者，人之大宝也。 ((俯效 和掌握自然的运行和变化规律。 篇})苟子认为， 人如有老师的指导，而又 震 萄子备养而动时，则天不能病飞夭 简法度， 如果有点智慧， 就会很快通达事 论篇))的体育哲学宏论， 是其人定胜天 理商学到知识;如果具有勇士精神，就会 很快具有征服他人的威武和1 力量;如果有 、