海子诗歌中的麦田意象.docVIP

论海子诗歌中的麦子意象 摘要：麦子或麦地是海子诗歌中经常出现的意象，下文对海子麦子意象的确立以及麦子意象的象征意义进行了分析，认为麦子意象的确立主要是受到了基督教的影响，而在海子的心中麦子是故乡田园的象征，是诗人精神家园的象征，也是诗人个体内心世界的象征。 关键词：海子 麦子 田园 精神家园 海子是当代诗坛上一位天才的先锋诗人，在现当代诗坛上具有十分重要的地位。有的学者这样评价他 “他创造了仅仅属于他自己的意象系列，他的诗歌语言与此前流行的新诗潮的语言全然有别。” 张炯：《新中国文学五十年》 山东教育出版社 第10页的确，海子在诗歌中赋予了麦地、村庄、月亮、太阳等意象以新的诗意，使它们与现代社会的个人经验产生了联系。下文就 张炯：《新中国文学五十年》 山东教育出版社 第10页 麦子或麦地是海子诗歌中经常出现的意象，邹建军甚至认为 “‘麦子’意象之于海子，犹‘太阳’意象之于艾青，‘雨巷’意象”之于戴望舒”， 崔卫平：《不死的海子》 中国文联出版社 第243页由此可见麦子意象在海子诗歌中的重要性。但海子为什么那么热衷于描写麦子呢？对于这个问题悠哉在他的《海子诗歌研究》这本书中这样解释到“海子尽情地讴吟‘麦地’，实际上是来自凡高名画《吃土豆的人》的启悟。海子力图像‘瘦哥哥’凡高那样，通过诗歌表现‘体力劳动以及他们如何诚实地谋生。’” 悠哉：《海子诗歌研究》 百花文艺出版社 第334页在阅读了海子关于麦子的诗作及一些评论资料后，我认为悠哉的这个观点过于片面。海子诗歌中的麦子意象表现出多样的 崔卫平：《不死的海子》 中国文联出版社 第243页 悠哉：《海子诗歌研究》 百花文艺出版社 第334页 那么海子诗歌中的麦子意象究竟是怎样确立的呢？像大多数学者认为的那样，我觉得这一意象的确立，更多的应当是受到了基督教的影响。海子深受基督教的影响，他在自杀身亡的时候，随身带着的四本书中就有一本《新旧约全书》，而海子也在《诗学—一份提纲》中把《圣经.旧约》称作是“人类形象中迄今为止的最高成就。”更重要的是，《圣经》文本中有大量对麦子这一意象的描写， 在《出埃及记》第三十四章中耶和华说：“在收割初熟麦子的时候要守七七节。又在年底要守收藏节。”《圣经》：中国基督教协会 2003年在《约翰福音》第十二章“我实实在在地告诉你们，一粒麦子，不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”而在《马太福音》中也有“那时耶稣在安息日，从麦地经过。”等等的描写。虽然两者之间通过麦子所表达的意义有很大区别，但海子的麦子意象很可能来自《圣经》。 《圣经》：中国基督教协会 2003年 那海子通过麦子意象主要想表达的是什么呢？ 一．故乡田园的象征 在15岁到北京上大学之前，海子一直生活在农村。他曾自豪地对朋友说：“农村生活至少可以让我写上15年。”而麦子这一形象最为农村生活的一部分也自然地进入了海子的诗歌之中。这时麦子的意义，我认为就像上文悠哉提到的那样是为了表现“体力劳动以及他们如何诚实地谋生”。比较具有代表性的是《麦地》这首诗，在《麦地》中诗人这样写到“吃麦子长大的/在月亮下端着大碗/碗内的月亮/和麦子/一直没有声响/和你俩不一样/在歌颂麦地时/我要歌颂月亮/月亮下/连夜种麦的父亲/身上像流动金子……” 海子：《海子的诗》人民文学出版社 2006年在这首诗中麦子超越了单纯的粮食层面，更多的是辛苦劳作的人们的象征，是海子对他心中的农耕家园的赞美。比如“吃麦子长大的”这句表达是人对使我们得以生存的大地、粮食的深厚感情，更强烈地表达这种感情的还有诗歌的最后几句“ 健康的麦地/健康生命/养我性命的麦子！”又比如“在歌颂麦地时/我要歌颂月亮/月亮下/连夜种麦的父亲/身上像流动金子” 这几句，诗人歌颂月亮，但他真正要歌颂的应该是在月亮下辛苦劳作的父亲以及以父亲为代表的广大劳苦人民。写父亲“身上像流动着金子”使这种劳作带上了神性的光芒，让人感到崇高、庄严。同样使人感到隆重庄严的句子还有“收麦这天我和仇人/握手言和/我们一起干完活/合上眼睛，命中注定的一切/此刻我们心满意足地接受”就像常立伟、靳日波认为的那样“海子以‘麦子’为神性的化身。麦子已不是单纯的景色，它充满了原始张力和神性，完成生命和自然之间的契合。它超越了本身固有的物质属性，飞升为精神载体。”常立伟，靳日波：《 海子：《海子的诗》人民文学出版社 2006年 常立伟，靳日波：《试析海子诗歌的主题元素》 《湛江师范学院学报》 2012年月第33卷 第2期 二．精神家园的象征 在海子的诗中还有三首直接以麦地命名的诗歌《五月的麦地》、《麦地，或遥远》、《麦地与诗人》。以下重点分析《五月的麦子》和《麦地与诗人》这两首诗。在《五月的麦地》里诗人这样写到“全世界的兄弟们/要在麦地里拥抱/东方 南方 北方和西方/麦