关于巫文化源流与创新之管见.pdfVIP

TE GA(1特’鹳 关于巫文化源流 1、|II『0、、、、篓 与创新之管见 ◎屈全绳 【摘 要】本文对巫文化的命运、渊流及巫文化的大巫山基因和娱悦功能进行了考辨，通过对巫文化多向 化流变的翻译解读，阐释其在当代的创新和构建。 【关键词】巫文化；源流；创新 【中图分类号】G05【文献标识码】A【文章编号】1008—0139(2011)01一0005—6 跨入二十世纪九十年代，伴随着改革开放的足 人类文化。 音，一股研究巫文化的热流在这里涌动。来自全国 一、巫文化的命运 各地的专家学者，把目光投向巫溪历史的深处，搜 寻巫文化的原始基因。经过二十多年的努力，巫文 检阅历史典籍，浮想万年春秋，我们仿佛看 化的神秘面纱慢慢掀开，巫文化的粗犷真容渐渐 到巫文化像一朵瑰丽奇葩，在远祖先民开榛辟莽 显露。 耕耘的中华文明古土上经久绽放。它让以北京山 起源于早期原始社会的巫文化，是我们远古 顶洞人为代表的先民们，嗅到了人类文明的芳香， 祖先幻想依靠“巫”的“超自然力”，用歌舞的形 看到了农业文明的曙光。不幸的是，这朵原始文 式和b筮的方法娱悦魂灵，沟通鬼神，使之驱赶致 化之花，后来竞被不分良莠的人·概否定，在“装 病作祟之妖邪，保护氏族、村社及其成员、牲畜和 神弄鬼”的斥责声中打入禁区，一度成为“封建迷 作物不受损害的文化形态。这是在生产力极低的 信”的典型符号。“谈巫色变”一词，成了前人留给 情况下产生的人类文化，是具有原始审美价值的 巫文化的一句谶言。 (作者简介】屈全鲍．成都军区原耐政委、中将、全国政协委员，磷婀 成都610011。 国20n年第一期5 WENHUALUNTAN ■曩ZHONGHUA 时代为我们提供了弘扬民族优秀文化的机 任何一个时期的文化都是历史的产物，都是 遇。扬弃巫文化、创新巫文化，让巫文化在返朴归 那个时期抚慰人类心灵的精神家园。作为准宗教 真中踏入现代文明之路，是历史的必然选择。为 现象之__的巫术，虽然尚不涉及神灵观念，不同于 此，有必要对巫文化的概念及内涵从两个方面加 把客体加以神化，并向其敬拜求告的宗教，但却 以区别。一个是原始巫文化或原生巫文化，一个 幻想依靠“超自然力”对客体强加影响和控制，使 是衍生巫文化或变异巫文化。前者是指原始社会 人类和自然和谐相处。原始人的生存诉求，是“天 创造、后来社会充实了健康内容的巫文化；后者是 人合一”观念和人本思想的萌芽，是人类对保障 指经过移花接木、被扭曲变态的巫文化。原始巫 自身安全的根本愿望与核心价值。我们现在讲的 文化“曾是真理和自由的母亲”。…而衍生巫文化 人文精神，是指把人的地位、尊严、价值、权利、自 则“被用作装神弄鬼进行欺骗的工具。¨23两者是 由和发展放在首位关怀的社会文化情操。考古发 不可以混淆而论的。 现早已证明，已经具备了思维、情感和语言功能的 在人类历史上，巫文化是随着原始人的思维、 原始人与现代人比较，对人文情操的认同，只有深 情感和语言的产生而形成的，它为宗教和科学的 浅的差异，没有本质的区别。 发展培育了最早的细胞。原始社会受生产水平低