明清宁波士绅的家族连续性与文化权力（1368－1911）.pdf

家族承续性与文化霸权 ――1368－1911的宁波士绅 （加拿大）卜正民（Timothy Brook）文 邓军 译 1617年秋天的一个傍晚，万邦孚（1544－1628）与周应治（1580年进士） 同朋友在“月社”饮酒，“月社”是一个诗人俱乐部，位于宁波西南部的月湖（或 西湖）边上。此二人正为他们孙辈的出生而庆祝。周的媳妇生了个女儿，万的媳 妇生了个儿子——万斯年（1617－1693），他成为17世纪晚期最重要的学者。他 们举杯庆祝，并决定让这两个新生儿定亲，以巩固他们之间的关系。十九年后， 这场婚姻如约举行了。 万与周是鄞县当地士绅中最有声望的成员，鄞县是 17世纪之交宁波府府治 所在地。14世纪60年代明朝建立期间，万家因军功显著，被授予世袭宁波卫佥 事之职。即使在那时，这个家族也因它的文学修养而闻名，第一任卫佥事的女儿 就因她的学养及孝行在当地赢得了声誉。从万邦孚的祖父开始，便通过学习卓越 的哲学家王阳明（1472－1528）的传统，成为杰出的新儒家，使这个家族顺利地 从武到文。同样，万邦孚也精于军事和文学技巧，在职时他管理着福建的海防， 赋闲时他作诗、写字。他为其子与西湖文家结亲——来自上流社会，居住于“月 湖”的一个最值得尊敬的家族。这对新夫妻生育了斯年。 然而就家庭背景而言，周应治是1617年宁波最显赫的人物。浮石周家是该 县士绅家族领袖。他们新近在“月湖”旁获得一块大的住地。作为他这一辈中最 优秀的成员，应治获得主持精英社会各种形式活动的资格，包括拥有 29名成员 的“月社”，在这里他和万庆祝成为祖父，并结为亲家。 娃娃亲在多年以后被他们的儿子万言（1637－1705）想起。万言出生的那一 年，他的祖父，邦孚终于通过省级的举人考试。像他的祖父和父亲一样，万言的 婚姻也相当令人满意（芍药沚钱家）。也像他们一样，他与朋友一起在学术社团 很活跃，这些朋友都是“该县大家族的年轻成员”——砌衔李家(与他家有姻亲 关系)，南湖沈家,万竹高家，凤岙水家及其它。黄宗羲（1610－1695），这一辈 1 中的杰出知识分子，他是鄞县学术活动的中心。黄与万言的父亲是同学，他退休， 在鄞县西边的家乡余姚县教书，万言从师于他。万言号召他的朋友们聚集在黄的 周围，用“吾党”来表达他们共同的道德和知识责任，以及他们对明朝（1368-1644） 衰落的遗憾。之后，万言秉承黄对明史的关怀，并在黄的研究笔记基础上，进京 帮助编修《明史》。万言的姻亲，李邺嗣，也用相同的表达“吾党”，来称呼围绕 在黄身边的宁波士绅圈。在李看来，在“吾党”中，万家尤为突出。他称他们为 “士绅家族的典范”。① 以上对于17世纪鄞县上层士绅社会生活简短的一瞥，可以感触到精英集团 在帝国晚期建立起它的霸权的一些方式。儒家社会理论为士绅找到位置——这些 人通过考试系统为君主服务来张显自己——高于农、工、商，居于传统的四民社 会之首。然而，帝国政治系统拒绝他们在地方决策中，发出合法的声音。要授予 政治权，仅仅只有在通过更高一级的考试，并且到别处去任职。这种限制仅仅允 许士绅占据家乡非政治的社会秩序的顶点。在那样的环境下，士绅为了增强他们 ② 的霸权，在16、17世纪发展特色经济、社会和文化策略。 我并不打算在政府头 衔方面，对士绅的制度性解释做出挑战，但是我要做一个补充，社会文化因素不 仅是士绅定义的一部分，而且对士绅组成来说也是必须的。除开士绅经济控制的 主要形式外——即通过市场和高利贷实现的地主土地所有制和地方分配控制。我 将着重于两点，即对理解地方士绅控制权的维系与性质必不可少的家庭承续性与 文化霸权。 鄞县及其士绅 鄞县是宁波府的中心。这个城市，通常以宁波而闻名，兼任县与府的治所。 位于浙江省东北角，宁波虽位于江南核心之外，但它却是这个地区主要的商业城 市