《人间词话》修改探究.ppt

作者怎样才能写出有境界的作品呢？ 研读第八、九则 开阔的胸襟和卓越的见识 “大家”之作 言情沁人心脾——情深而动人 写景豁人耳目——景物特征分明，生动形象，给人留下深刻印象 其辞脱口而出——言语的自然真切 第八、九则把“境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家” 。 一是以苏东坡、辛稼轩为例，肯定创作者内在的胸襟气度决定了词的境界 。 二是推崇“大家”之作，揭示了境界各构成元素的特征 。所抒之情、所写之景、言语的自然真切。 研读第十则 王国维认为诗人对自然人生要做到： (重视外物与轻视外物的统一) 入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有生气。 出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。 入乎其内与出乎其外的统一 一、志存高远 知 二、孜孜以求 行 三、豁然开朗 得 诗词境界 人生境界 有我之境 无我之境 境 界 创作方法 造境 写境 主客体关系 作者感受 作品表现 写真景、真情 情景交融 炼字 艺术创作或学术研究的历程 作家自身修养 作家对待生活态度 开阔胸襟、深刻见识，真性情 深入生活、观察生活、领悟生活 2-6则 7-10则 2则 3-4则 5-6则 7则 8-9则 10则 小结 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 《人间词话》十则 王国维 　　王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观。汉族，浙江省嘉兴市海宁盐官镇人；清末秀才；我国近代享有国际盛誉的著名学者，近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。清华研究院开创之初的“四大导师”之一。 王国维绝笔 　　五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂移城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至于不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。 ——五月初二日父字 王国维之死 陈寅恪： 凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义也。 盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也。 王国维与清华国学研究院 陈丹青《国学研究院》2001 　　1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私塾弟子遍充几代中国史学界。 1927年，北伐军挥师北上，听闻北伐军枪毙湖南叶德辉和湖北王葆心，6月2日同朋友借了五块钱，雇人力车至北京颐和园，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。 观堂学术 哲学、美学（1901－1905） 美学、文论、戏剧史（1906－1912） 文史之学（1913－1927） 生平著述62种，批校古籍逾200种，留有《王国维遗书》（16册，上海古籍出版社1983）。 中国近三百年来学术的结束人，中国现代学术的开创者。 文学研究代表作：《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲史》。 王国维文学研究代表作 《红楼梦评论》；《人间词话》；《宋元戏曲史》 二、《人间词话》其书 《人间词话》，作于1908～1910年。是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。 《人间词话》是中国现代较早尝试将西方文学美学思想与中国传统文学批评相融合的理论著作。 课文所选的十则都是围绕什么而写，你能就此把本文结构划分一下吗？ 第一则 总纲 开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 第二至六则 从不同角度论述“境界”问题。 第七至十则 谈论诗人的思想和艺术修养。 第二则 (创作方法） “造境” “写境” （虚构之境） （写实之境） 并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界 并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。 艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一 诗歌中的意境是诗