拉萨扎基寺女神扎基拉姆形象初探.pdfVIP

第 27卷 河南教 育学 院学报 (哲学 社会科 学版 ) VoI．27 2008年第2期 JournalofHenanInstituteofEducation (PhilosophyandSocialSciences) No．2，2008 文章编号：1006—2920(2008)02—0027—02 拉 萨 扎 基 寺 女 神 扎 基 拉 姆 形 象 初 探 俞佳琪 摘要 ：拉萨的扎基寺供奉 的主尊扎基拉姆 的形象与传说事迹 ，未见于通常的文献资料 。扎基拉姆显然不是传 统意义上的财神。探寻扎基寺 的历史及汉藏文化交流对其造成 的影响，扎基拉姆很可能是一位被藏族文化重新塑 造过的汉族神灵。在其身上 ，我们可 以看到不同文化、不 同宗教的神灵之间的位移 。 关键词 ：扎基拉姆 ；形象；文化交流 作者简介 ：俞佳琪 ，兰州城市学院中文 系教师，西北师范大学文学院藏族文献学专业硕士研 究生 (兰州 730070)。 扎基寺在拉萨市北郊 ，距色拉寺不远 ，它很少引起学者 顷刻间，断足之上又生 出一对鸡足。后来 ，人们便专修一佛 注意，但在当地汉族 民众 中颇为著名。寺院 占地面积不大， 殿 ，用来供养扎基拉姆 。…另有一种说法是，女神当初为 了逃 主体建筑为四层 ，坐北朝南 。西侧大殿 内供有宗喀巴师徒三 婚 ，在逃跑途 中怕在雪地里留下足迹 ，便将 自己的双脚砍掉 ， 尊、五世达赖喇嘛、长寿仙女、阎罗王等塑像 ，还有 《甘珠尔》 后来便长 出了一对鸡脚。 拉萨本地人普遍认为，扎基拉姆 木刻版、金汁书写的 《丹珠尔》等 。东面配殿供有扎基拉姆 、 来 自汉地 。汉族 出租车司机说，是汉人修 的；卖酒的藏族小 千手千眼观音、姊妹护法、大威德金刚、扎基土地神等 。每到 贩说，是从五台山走来 的；新华书店 的藏族营业员说是两百 星期三 ，扎基寺上空桑烟弥漫 ，汉藏群众朝拜 的队伍一直从 多年前从汉地飞过来 的。 殿 内延续到寺外扎基路上 ，据说 时常有人凌晨一两点就去 很有意思的一个现象是，许多汉族人 ，尤其是去西藏不 排队。 久的汉族和到西藏旅游的人，都会把扎基拉姆叫做 “藏族的 规模不大的扎基寺之所 以能在圣迹遍布的拉萨香火甚 财神”。而事实上 ，当地的藏族人会把扎基拉姆称为 “汉人 的 盛 ，很大程度上来 自于寺 中供奉 的财神天母——扎基拉姆 。 神”，在他们的心 目中，这位从内地来 的女财神只不过是藏传 扎基拉姆为一怒相女神 ，皮肤黑色，眉头紧皱 ，怒 目圆睁，有 佛教众多护法神中的一位。住在西藏的汉族人会向朋友 (尤 蓝色上眼睑和金黄色的眼珠。眼眶和面颊用金色描出怒纹 ， 其是做生意的朋友)一再推荐朝拜扎基拉姆 “非常非常灵 嘴大张，露出四颗獠牙 ，血红色的舌头 口土至下颌处，头戴骷髅 验”；而藏族的佛教信徒会表现得 比较平静甚至淡漠 ，强调她 冠，长着鸡足，身体其余部分被锦缎衣裳、宝石首饰及哈达所 “是汉族 的”，“不是佛 ，不是菩萨 ”，“一般不专 门去朝拜 ，如 包裹 ，胸前佩戴银色镶宝石 的大护心镜 ，镜面上有 bhyo字 。 果路过 的话就进去”。带着一定 目的有求而去的藏族人 ，以 头顶上方有孔雀翎毛制成 的华盖。扎基拉姆喜欢 的供 品是 年轻人居多，老年人去转寺朝拜则是生活习惯使然 ，对所有 酒 ，因此 ，寺 院外 的商贩 ，除了提供 哈达和煨桑 的树枝香粉 神佛表示虔诚 ，很少是 冲着扎基拉姆保佑发 财 的灵验 而 外 ，还出售价格不 同的白酒 。朝拜者行至扎基拉姆右侧 ，有 去 的。 专 门的僧人负责接过信徒手中的白酒，倒入直径约 1米的双 扎基财神天母到底是什么神?是藏族 的财神还是汉族 层器皿 中，同时 口中不停地念诵经文 。 的财神?藏传佛教的典籍中所描述的财神 (瞻巴拉)均为男 扎基财神天母 的形象与传说事迹 ，未见于通常的文献资 性，显著特点就是臂上多