活动教学漫谈（徐健）.PPT

活动教学漫谈 主要问题 一、活动教学的基本概念 二、活动教学的历史发展 三、活动教学的理论基础 四、活动教学的实施问题 一、活动教学的基本概念 （一）活动教学的界定 1、活动的基本含义 活动是“人对于外部世界的一种特殊的对待方式” 2、活动教学的基本假设 知识类型 教学形态 课程知识的不同类型、特性对教学过程具有决定性影响，课程知识制约着教学方式的选择和教学过程的展开 桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。” 轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” 庄周《天道》 两千多年前，庄周曾在《天道》篇中讲过这样一个故事：齐桓公读书于堂上，轮扁砍制车轮于堂下。轮扁放下椎凿，走到桓公跟前，问桓公：“公所读之书是什么人的言论？”桓公说：“是圣人之言。”轮扁问道：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死了。”轮扁问道：“那么您所读的不过是古人的糟粕罢了。”桓公说：“寡人读书，造轮之人岂敢随便议论，说出个道理来，否则必死无疑。” 轮扁说：“我是通过我从事的工作来观察的。以砍造车轮为例，做工太慢太细，就会甘滑而不牢固；做工太快太粗，就会苦涩而榫头难入。只有做工不缓不急，得心应手，才能恰到好处。其中的门道存于心中却说不出来。我无法明示我的儿子，我的儿子也不能从我这里获得传授，因此我都七十岁了还在制造车轮。古时的人和他的不可言传的东西都已经消失了，那么您所读到的，不过是古人留下的糟粕罢了。” 一类是演绎—系统性知识，它主要体现为客观事实与理论形态的概念、原理、命题、公式、定理及其内在的理论体系；一般地，该类知识具有较强的普遍性、必然性和系统性，易于表征，可借助言语、符号确切地加以表述，其教学主要以教师系统讲授阐述、学生系统接受内化为主要形式，它属于传授—接受式教学，我们称之为授受教学。 一类是经验—缄默性知识，如技能操作性、情感体验性、问题解决性知识。该类知识具有较强的特殊性、个体性、活动性，它与个体的经验、直觉、悟性息息相关，可意会而难于言传，属经验—缄默性知识，其教学主要以教师指导下学生自主活动、操作、实践、体验为主，它属于指导—活动式教学，我们称之为活动教学。 演绎—系统性知识 经验—缄默性知识 （命题性知识） （操作性知识等） 授受教学 活动教学 （知识、基本学力） （技能、实践、智慧） 活动教学——一种基本的教学形态。它是教师指导下的，以技能性知识、情感性知识、问题性知识为基本内容，通过学生自主、开放、创造的实践性活动，促进学生整体发展的教学。基本特点：实践性、自主性、开放性、整体性、创造性。 表现形式：动手操作、实验实习、游戏劳作、演讲辩论、问题探究、调研考察、艺术创造、论文撰写、毕业设计等。 活动教学概念中的“活动”具有多种层次和形式，不能简单理解为外显的动手操作。它包括从简单的实物操作到复杂的思维运演，既包括个体活动，又包括群体活动。 问题讨论：如何理解、定位活动教学？ 狭义的理解与广义的理解 从属、封闭的（方式） 学科课程实施中的活动教学 自主、开放的（形态） 活动课程实施中的活动教学 （二）活动教学的功能 1、知识获得功能 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（陆游） 2、能力发展功能（动手操作能力、创造思维能力）。 “人们可以提供一个物体或其它什么东西，但是却不能提供智力”，“发展与培养不能给予人或传播给人，谁要享有发展和培养，必须用自己的内部活动和努力来获得”（第斯多惠） 3、人格完善功能 人格培养、陶冶唯有通过学生的多种主体活动、践行、体验，才能形成、巩固和完善。 二、活动教学的历史发展 （一）西方活动教学的历史发展 1、古代西方活动教学 整个原始教育仍以掌握直接经验的看、模仿、做为主要形式，教育与生产劳动、社会生活天然地融为一体。 古埃及、古巴比伦、古印度、古中国的学校大都广泛采用灌输的方法，强调机械记忆和反复练习，不注重引导学生思考。 中世纪时期，《圣经》与《教义问答书》几乎成为唯一的教材，学校教学严重地忽视社会实践，强调心理体验和内心冥想，教师口授，学