一、魏晋南北朝、隋唐儒学的发展.ppt

* 一、魏晋南北朝、隋唐儒学的发展： 二、宋明理学： 三、宋明理学的影响： 第3课：宋明理学 一、魏晋南北朝、隋唐儒学的发展： 1、魏晋南北朝： 佛、道盛行 讲求修炼养生，长生不老。 兴于东汉末年 道教 讲求因果报应，生死轮回。 西汉末年传入中原 佛教 异 同 主要教义 时间 对现实生活不满意。 佛教：把希望寄托在来生。道教：则希望生命得以延续下去。 2、隋唐时期： （1）隋朝：儒学家提出“三教合一”主张。 （2）唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学遭挑战。 处处留痕──三教合一之孙悟空 西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向道家师傅学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面即有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。至于儒家，在西天取经路中伸张正义的浩然之气。 处处留痕──三教合一之红门宫 泰山红门宫，它的东院是佛教弥勒院，西院是道教元君庙，而正中则儒家盛景孔子登临处。佛、儒、道三教就这样汇聚在这方寸之地。 二、宋明理学： 1、程朱理学： 2、陆王心学： 宋代儒家学者根据儒家经典，融合佛道思想，探讨关于宇宙、包括自然界、人类社会的起源与构成的原理，建立起以“理”为核心的新儒学体系，即理学。 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王阳明 二、宋明理学： 1、程朱理学： （1）北宋 代表人物及思想：程颢、程颐 ①思想核心：天理是万物的本原 （主张先有理后有物） “理”既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。 唯心主义又包含主观唯心主义和客观唯心主义。 主观唯心主义把主观精神作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致“唯我论”。 客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原，其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。人们在现实生活中把这种宗教观念世俗化的结果，就是神灵、上帝、天意决定一切，表现出如“我命在天”思想、求神拜佛行为等。 区分主观唯心主义和客观唯心主义，关键是区分“主观精神”和“客观精神”。“主观精神”主要指产生于人脑中的主观意志，如思想、意志、情感、经验等；而“客观精神”指的是人脑之外的上帝、理念、绝对精神等“有神论”。两者的共同点是都认为“意识”是本原，所以都是唯心主义。 有人开玩笑说，自大的人就是主观唯心主义，自卑的人就是客观唯心主义。虽然不够科学，却可以给我们提供一个思考的方向。 二、宋明理学： 1、程朱理学： （1）北宋 代表人物及思想：程颢、程颐 ①思想核心：天理是万物的本原 （主张先有理后有物） ②把天理和伦理道德直接联系； ③认识论：格物致知 （目的明道德之善，非求科学之真） “理”既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。 程颢、程颐两人提出：“人伦者，天理也”、“父子君臣，天下之定理”。 “格”：指穷至、极至。 “物”：指知识、道德。朱熹提出包括天理、人伦、圣言等。 “格物致知”目的：“明道德之善，非求科学之真。” （2）南宋 代表人物及思想：朱熹 ①提出：“三纲五常”就是天理 “存天理，灭人欲” ②理气论：“理先于气而存在” ③心性论：“心统性情” 朱熹认为：“性是心之体，情是心之用，心是体用的总体。” 实际是要人们克制自己的感情，以道德理性来支配和指导行为。 ④著作：《四书章句集注》 四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 二、宋明理学： 1、程朱理学： （1）北宋 代表人物及思想：程颢、程颐 （2）南宋 代表人物及思想：朱熹 （3）程朱理学的影响： ①南宋以后长期成为官方 哲学；②远及日本、朝鲜乃至欧洲（“朱子学”学派）。 程朱理学小结： （1）思想：核心——“理”，“穷理”的方法——“格物致知”。 （2）地位：南宋——官方哲学，统治地位——“朱子学”学派。 宋明理学 创立： 成熟： 发展： 客观唯心主义 北宋五子 南宋朱熹 陆王心学 二、宋明理学： 2、陆王心学： （1）南宋 代表人物及思想：陆九渊 ①思想：“心”是宇宙万物的本原 “心”即“理” “宇宙便是吾心，吾心即是真理” ②