消失的空间与湮没的历史「都市革命」下的街道文化.PDFVIP

文化研究@嶺嶺 第第第 2007 年 7 月 消失的空間與湮沒的歷史 ── 「都市革命」下的街道文化 黃碧虹 都市化擴張在今天已是不爭的事實，法國思想家和空間理論家列斐伏爾(Henri Lefebvre , 1901-91)很有遠見地以「都市革命」（Urban revolution ）去形容這種追 求全面都市化的趨勢（Complete Urbanization ）。所謂全面都市化，其實就是把舊 的、屬於城中「第三世界」的草根階層事物、街道、地方，以至生活方式和景觀 清除，代之以形象高級的、中產的、明亮的、整潔的、新的、現代化的東西和景 觀。為了達到這種都市化形式的想像，所有屬於草根階層的事物都要被取締，包 括那些滿載本土文化色彩的舊街道和舊區。由是，這些吸取本土滋養發展起來的 街道文化漸次在城中湮沒，市民最真實的都市空間回憶不斷被刪除。 作為消失的空間和湮沒的歷史，街道文化漸被取代，換來的就是重建後的大型簇 新商場的奇觀（spectacle ），以及隨之而起的商品消費文化。「都市革命」令商場 堂而皇之、無孔不入地進入了我們的生活中，也劃時代地的改變了我們的生活方 式，其背後的理念就是追求享樂與所謂舒適悠閒的生活。本來，革命就是承諾要 有一個更好的遠景和世界，是一種對未來的歷史想像。但在現今世界，我們已很 難再有甚麼想像的餘地了，我們彷彿已走到了歷史的盡頭，因為我們都認為，沒 有比現在這些更好的了 ― 我們的資本主義，我們的商品消費文化，我們的吃喝 玩樂，我們享樂時的虛擬的舒適悠閒。難怪有人說，這場通過空間進行的「都市 革命」，是一場結束所有革命的革命。 1 都市革命 工業革命之前，城市（Cities ）是作為政治行政實體而設立的。工業革命之後， 大量為促進經濟發展而設立的經濟城市湧現，破壞了城市原來的地位。由是，城 市的角色和定義變得模糊，代之而起的則是都市（Urban ）的概念。如果說，都 市與城市的概念是密切聯繫的，那肯定是因為大量城市人群在其中的日常生活和 活動。正正是人群這些日常生活和活動，包括上班、上學、上市場、消閒休憩活 動、逛街、上餐廳等，為這個城市貫注生命。通過人群每天的生活工作和其場景， 街道建構組織著自己的生活文化，漸而構成這地方的社會和文化歷史；而群眾也 利用這空間自發地為城市寫下新的篇章，賦予這城市獨有的地方文化色彩。 然而，在新的都市概念底下，這些活生生的人群生活和活動都變得不重要。於是， 都市的概念沒有了依託，成為了一個懸浮符號（free floating signifier ），再沒有清 晰的輪廓。久而久之，都市只被想像為一種形式，而這種所謂的都市化形式的想 像，就是要把舊的、屬於城中「第三世界」的草根階層事物、街道、地方，以至 生活方式和景觀清除，代之以形象高級的、中產的、明亮的、整潔的、新的、現 代化的東西和景觀 ― 一種未來世界的終極理想形式，儼然作為一個對歷史的承 諾，一直無止境的擴張延伸。 列斐伏爾就以「都市革命」去形容這種追求都市作為一種形式的趨勢。列斐伏爾 在他寫於 1968 年的《The Urban Revolution 》一書中指出：社會將被全盤都市化 ──這種都市化在今天仍為虛擬的，但在將來會成為現實 （Lefebvre, 2003. 頁 2 ）。 列斐伏爾的確很有遠見，都市化現在確實已成為了現實：無數都市的版圖由最初 的中心延伸至邊緣；然後再形成另一個中心，延伸至更邊緣的邊緣。起碼，這種 趨勢在香港已十分明顯。 2 為了達到這種都市化形式的想像，所有屬於草根階層的生活方式和事物都要被取 締，這種都市概念防止著人群去干預都市形式的顯現，由是城市人群的日常生活 和活動，都要被限制屈從於全盤都市化的形式之下： 例如香港政府多年來要大力掃蕩的無牌小販，他們是服務於草根階層的草根階 層，有著草根階層的景觀與形式，這妨礙著都市形式的顯現。因此，他們必須要 被取締，且還要被汚名化：我們從少就被教導著，無牌小販的食物都是不潔的， 吃了會疴肚的。但實際上是，絕大部份人吃了都沒有事，反而我們不時聽到有人 在五星級酒店吃自助餐或到酒樓餐廳用膳後食物中毒的消息。之所以要把無牌小