安平的庙宇与仪式传统.PDFVIP

安平的廟宇與儀式傳統 鄭振滿∗ 安平現存的廟宇系統，大致可以分為三類：一是天后宮、城隍廟、大眾廟、 觀音亭廟等四大「公廟」；二是廣濟宮、三靈宮、靈濟宮、妙壽宮、弘濟殿、西 龍殿等六大「古社」；三是文朱殿、文龍殿、金龍殿、周龍殿、伍德宮等「王爺 廟」。在安平歷史上，這些廟宇各有不同的崇拜對象與儀式傳統，構成了當地居 民的身份認同與社會整合標誌。考察這些廟宇及其儀式傳統的變遷，有助於探討 安平社會文化的建構過程。本文主要參照清代地方文獻，分別考察安平各類廟宇 的來龍去脈，並論述其崇拜對象與儀式傳統的演變趨勢。 一、 從官廟到公廟 安平四大公廟的前身，主要是明鄭時期和清代的官廟。日據時期，這些官廟 大多已經廢棄，光復後逐漸恢復儀式活動，如今已成為全體安平居民的公共廟 宇。從官廟向公廟的演變過程，反映了安平社區性質的深刻變化。 明鄭時期，安平是鄭氏集團的權力中心，照例應有相應的官方廟宇。由於文 獻資料不足，我們無法全面瞭解當時的官廟系統及其相關的儀式活動。不過，在 1 清代臺灣的早期地方志中，記載了明鄭時期留下的天妃宮、關帝廟等宮廟。 這 些頗具正統性的廟宇，可能都是明鄭時期的官廟，而在清代為安平的官府所接管。 清代安平為水師協鎮衙門所在地，因而有各種相應的官方廟宇。根據清代地 方文獻記載，安平歷任水師將領創建的廟宇，先後有五忠祠、城隍廟、萬善壇等。 ∗成功大學人文社會科學中心客座研究員 、廈門大學歷史系教授。 1 陳文達， 《鳳山縣志》卷十（臺灣文獻叢刊124 ，1961），頁 160-161。 1 五忠祠又稱昭忠祠，始建於雍正五年（1727），最初奉祀死於朱一貴之役的水師 副將許雲、遊擊游崇功、千總林文煌、趙奇奉、把總李茂吉等五人，後又陸續增 祀其他因公死難者，改名為昭忠祠。《續修臺灣縣志》記載： 祠為雍正五年協鎮陳倫炯建，營員春秋舉祭。閤營買置店屋五間，坐效 忠里右營守備署後，收稅以供祭費。乾隆四十九年祠圮，協鎮丁朝雄因附 近金門舊館改建焉。後以丙午、丁未之變，復增祀忠勇陣亡者曰水師遊擊 楊起麟暨陳元、鄭嵩三人，而義民陳三亦附焉。 2 由於昭忠祠主要奉祀因公殉難的水師官兵，因而歷來是由安平水師各營共同 舉行春秋祭祀儀式。直至清末，安平水師仍有集資重建昭忠祠之舉。光緒五年 （1879）的《重建安平昭忠祠碑記》記載： 國朝以歷來為國捐軀之忠臣義士，欽遵封諡□□，享祀依時，所增建是 祠於此者久矣。祗因昔□□西向，斗室窄小，幾修草草，狀已淒然！茲逢 標營泰復立制，咸欲願一新祠。棟材爰是倡舉，會同郭君□□、吳君奇□ 等聯銜□□請。蒙協鎮周振邦推誠劻事，批准將三營存有員弁□□□一款 撥籌以濟；復勸官兵勉捐廉餉。始計工□，即□□冬諏吉重新建蓋。己卯 秋，輪奐告成，煥乎棟宇之大□增光於營伍云爾。 光緒己卯五年陽月吉日，水師中、左、右營員弁、兵目等，董事粵東梁棟 3 材、副事督理陳步雲、鄭雯、李峰、□連春、□□□、陳仁忠。 2 謝金鑾 ，《續修臺灣縣志》卷二 （臺灣文獻叢刊140 ，1962），頁 67 。 3 《臺灣南部碑文集成》甲、記(下) （臺灣文獻叢刊218 ，1966），頁 364 。 2 此碑說明，昭忠祠始終是安平水師三營的公共廟宇，但似乎與安平當地居民 並無聯繫。因此，到日據時期之後，安平昭忠祠已經完全廢棄，徹底退出了歷史 舞臺。 安平鎮城隍廟始建於乾隆十四年（1749），由水師協鎮沈廷耀創建。此後的 歷任水師將領，曾多次主持重修安平城隍廟。例如乾隆五