齐物_齐论_齐语言_论庄子_齐物论_的三层内涵.pdfVIP

齐物 # 齐论# 齐语言 ) ) ) 论庄子/ 齐物论0的三层内涵 : , / 0。/ 0 , / 0。/ 0/ 0、 / 0, 。, / 0: 、。 / 0、/ 0/ 0, 、, 。 : ; ; / 0; ; ; 5齐物论 6在 5庄子 6中具有极为重要的地位。秦毓鎏在其 5读庄穷年录# 例言 6中把 5齐物论 6看 庄 子学说的中枢, 是理解 5庄子6的关键: / 内篇解较多, 而于 5齐物论 6一篇尤详。以此篇为其学说中枢, 实为 ¹ 全书纲要, 尤不可忽。通乎此篇, 则全书迎刃而解矣 0 。所以庄学研究者对/ 齐物论 0的内涵格外重视, 纷 º 纷提出自己的见解。比较有代表性的古代学者如王雱认为/ 齐物论0即为/ 无我0、/ 无物0即/ 齐物0 ; 林 » ¼ 希逸则宣称 / 齐物论0意为 / 齐论 0 ;近代及现今学者多视 / 齐物论 0蕴含 / 齐物0与/ 齐论 0双层 内涵 。其 实, 欲准确把握庄子/ 齐物论0思想, 不能仅仅从独立的 5齐物论 6中挖掘庄子思想, 而应开放视野, 通览 5庄 子 6全篇, 前后照应, 这样才能深入庄子思想的内核, 与思想家 / 心心相印0½ , 从而真正把握 / 齐物论 0的真 实内涵。 庄子/ 齐物论 0思想是其宇宙观的体现, 具体表现在其对万事万物、社会人生以及是非 曲直的看法中。 而庄子这些看法的总的特征是: / 齐0。 : 2008 04 18 : 王永豪, 中国石油大学 (华东 )人文社会科学学院中文系讲师, 博士 (东营 257061) 。 ¹ 秦毓鎏: 5读庄穷年录# 例言6, 国家图书馆藏, 1917年 3月线装铅印本, 第 1页。 º 王雱指出: / 万物受阴阳而生, 我亦受阴阳而生, 赋象虽殊, 而所生同根。惟能知其同根则无我, 无我则无物, 无物则无累, 庄子所以有 齐物之篇也。0 (见 [宋 ]王雱: 5南华真经新传6卷二, 上海: 商务印书馆, 1924年影印涵芬楼本, 第 1页。) » 林希逸强调: / -物论 . 者, 人物之论也, 犹言众论也。-齐 . 者, 一也, 欲合众论而为一 也。 (见 [宋 ]林希逸: 5南华真经 口义6, 昆明: 云南 人民出版社, 2002年, 第 15页。) ¼ 有代表性的学者如孙嘉淦 5南华通 6强调/ 齐物论0就是齐同物我是非, 即包 括/ 齐物0与/ 齐论0二项: / 物者彼 我, 论者是非, 丧我物 化, 道通为一, 则皆齐矣。0 (见 [清 ]孙嘉淦: 5南华通 6卷二, 国家图书馆藏线装刻本, 第 1页。) ½ 王天泰在为王夫之 5庄子解6 序时提出今人读古人之书的方法是/ 心心相印 0, 这样才可以准确把握 者的思想: / 今夫古人之书古人 之心也, 然其中往往有托物寓意为洸洋怪诞之词, 而后之读者多苦于不 能解。即能以解解之, 亦病于拘 文牵义而 非有当于 古人之心, 使 有能读古人之书, 任其辞之洸洋怪诞, 而于其所托物寓意无不可以解解之, 不致拘文牵义而未 当古人之心, 岂非解 之者所甚 快而为古人 所深望欤? 顾古之去今至远, 以百世以下之人而解百世以上之人之书, 欲 其毫发无所差谬, 则又甚难 而不知非难也。古今之世殊, 古今 人之心不殊也, 故居今之世读古之书, 以今人之心上通 古人之心, 则心心相印, 何虑 书之不可以解解乎? 0 (见 [清 ]王 夫之: 5庄 子解# 序 6, 见于5重刊船山遗书6, 国家图书馆藏清同治四年湘乡曾氏刻本, 第 1页。) 14 # # 、 庄子认为世界万物之间本无严格的分限, 这是 / 齐物0的基础。5庄子6中多处表达了这种万物同一的 观点: , 。( 5