陋室铭 课件定稿.ppt

《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？ 研读课文，思考： 《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？ 斯是陋室，惟吾德馨。 那么这句话是怎样引出的？? 山不在高， 有仙则名 水不在深， 有龙则灵 斯是陋室， 惟吾德馨 以“山、水”作类比引出“陋室” 聚焦：“陋室” 阅读课文，结合相关语句，思考：陋室“陋”在何处？ 那么课文又是从哪几个方面写出陋室的不陋呢？ 陋室之景 草色入帘青 苔痕上阶绿 自然环境 (优美) 陋室之人 谈笑有鸿儒， 往来无白丁 往来人物（不俗） 陋室之事 生活情趣（高雅） 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 正面——实写 反面——虚写 高雅脱俗 不慕富贵 作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？ 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣 以古贤人自比，表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。 文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？ 《论语》 子欲居九夷。或曰：“陋，何有之？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：” 君子住在那里，有什么简陋的呢？” 文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？ 文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？ 总结全文，说明陋室不陋。作者以古代名贤自喻，表现了高雅的志趣和安贫乐道的情趣。 总结 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 设若刘禹锡可以穿越时空，来到我们的身边，他会说什么？你又会对他说什么？ 学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要择其善者而从之，其不善者而改之；要批判地学习和接受。 山（仙) 名 水（龙）灵 陋室（ ） 景 人 事 诸葛庐 子云亭 以古人自比 不陋 德馨 托 物 言 志 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 陋室铭 网不在大，有你则名。名不在响，有朋则灵。 斯是陋室，实用就行。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以谈谈心，叙叙情。无烦恼之扰心，无愁苦之抗争。 名站有搜狐，大站有雅虎。老于曰：“何陋之有！” * * 刘禹锡（772—842），字梦得，中唐杰出的政治家、哲学家、诗人和散文家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。 刘禹锡 “铭” 原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般讲求押韵，多用对偶、排比手法，非常讲究文采。 大声朗读课文，要求： 读音准确； 分清句读； 体会音韵美。 德馨 鸿儒 苔痕 案牍 xīn hóng rú tái dú 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 陋室铭 刘禹锡 1、利用已有的知识储备和课下注释，自主疏通字词，圈画下有疑问的地方。 2、小组交流、质疑。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 在：在于。 名：名词作动词，出名。 灵：灵验，神奇。 山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 是：判断词，同今义。 惟：只。 馨：散布得远的香气，这里指品德高尚。 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：名词做动词，“长到”。 入：映入。 苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：大儒，博学的人。 白丁：没有什么学问的人，知识浅薄的人。 到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 可以调素琴，阅金经。 调：弹奏。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：指奏乐的声