社会福利慈善.ppt

* 9.非營利部門在未來十年，一定會愈來愈需要義工投入各種不同的公益工作，已深根前述「結社革命」的社會基礎。因此如何招募、吸引、訓練、善用和培養義工，也是非營利組織管理人的日課之一。 10.非營利部門在二十一世紀前十年，既然會有更多、更大的挑戰。因此，如何維持非營利組織內部幹部與同仁事業生涯的成長動力，不致產生集體的身心俱疲症，應是有心的管理者必須得承擔的營造責任。 * 完畢 謝謝 * 台灣慈善文化與第三部門發展 * 吃飽未? * 渡海移民---1684-1895 清領時期 鄉親土親、相互照顧 以有濟無、安危與共 儒家思想、以仁為本 獨善其身、兼善天下 滴水之恩、湧泉以報 * 移墾社會、民間救濟力量 養生、送死（育嬰堂、義塚、義渡） 濟貧養老（養濟院、普濟堂、棲留所、留養局） 醫療救濟 台灣歷史最久的慈善組織---東勢義渡會 ＊1833年(清道光13年) 至今 ＊從人貨運輸，道「渡」無形的人心 國外宗教人士在台的慈善工作：台灣盲人教育之父甘為霖、願為臺灣人奉獻生命的馬偕 * 福利制度引進台灣---日據時代 循滿清舊慣外，引進歐洲國家工業革命之後的社會福利制度。 由救濟轉為權益 社會立法與專責行政機關 托兒所、職業介紹、公共住宅與社區發展 救濟到福利（日本政府的影響） * 從接受外援到回饋國際---戰後至今 貧窮年代，接受美援十五年 台灣經濟奇蹟與愛心奇蹟 民間非營利組織是戰後社會福利的推手 從「救濟」朝向「福利」，從「機構收容安置」轉為「社區居家照顧」，從「消極救助」轉為提供教育、就業等多元「脫貧方案」 政府從「施予」走向「義務」，民眾從「接受」變成「權利」。 * 台灣慈善文化的核心 傳統的儒家精神 鄉親土親的生態 著重「倫理」的人間情愛 「捨」的實踐與回報的能力 * 今日台灣慈善文化的轉變（萬育維，2006 ） 從個人慈善到組織化行善：從傳統「心中 有人」到現在「財團法人」、 「社團法人」 從早期的「捨」到現在的「回報、回向、還願」 從以前的社會問題到新的社會問題 一個人的力量到集體成就 * 台灣慈善文化的省思（萬育維，2006 ） 要權力還是要自立? 怎樣把「捨」發揚光大? 對於社會新興問題的洞察、在作法及態度上，如何適切因應? * 台灣慈善工作重新出發（萬育維，2006） 慈善組織的運作、管理和決策，是否利基於資訊為基礎的理性判斷? 如何能給得更細緻、更柔軟?受得更自在、更實用? 慈善的「為」與「不為」，是否跟得上新時代的需求和新興的社會問題? * 台灣第三部門的發展 * 認識非營利組織（Non-profit organization） 條件定義 1.正式化(Formal) 2.私人的(Private) 3.非利潤分配(Non-profit-distributing） 4.自主管理(Self-governor） 5.志願服務(Voluntary) L.S. Salamon， The Johns Hopkins Comparative Nonprofit Sector Project * 非營利組織描述性的定義Thomas Wolf （一）必須具備有公益使命。 （二）必須是正式合法的組織，接受相關 法令規章的管理。 （三）必須是個不以營利為目的的組織。 （四）其組織經營結構必須是不以獲取私 利的。 （五）其組織享有政府稅賦上的優惠。 （六）給該機構的捐款可享稅賦優惠。 * 我國非營利組織相關法規 非營利組織設立、監督、終止 民法 財團法人設立、監督、終止 民法、各業務主管設立及監督要點 社團法人設立、監督、終止 民法、人民團體法 法人登記 民法、辦理法人登記須知 重要稅法 所得稅法 教育、文化、公益、慈善機關或團體免納所得稅適用標準 遺產稅法 捐募活動 公益捐募管理條例 * 台灣非營利組織法源基礎 公法人 營利社團法人 ( 如公司 ) 法人 社團法人 中間社團法人 ( 如同學會 ) 公益社團法人 ( 如社會團 ) 非 私法人 營 一律為公益性 ( 如基金會 、 利 教堂與寺廟 、私立學校 、