亚里士多德的财富伦理观与和谐社会的构建.pdfVIP

社科论坛 亚里士多德的财富伦理观与和谐社会的构建 阳雄 (I~lll省委党校 I~llll成都) 摘要 ：追求财富和幸福是人的本性。有钱就会幸福吗?在这个财富涌动的时代，／,-~rl常常面临多种观念的碰撞，我们应该树 立怎样的财富观?亚里士多德在实践哲学观的指导下，认为追求财富应以德性为基础，以中道为准绳，强调勘 劳致富，反对商贷行 为，主张财富分配要公正。亚里士多德的财富伦理观对当今建设和谐社会、构建新型的财富伦理观是一种很好的文化资源。 关键词：亚里士多德 财富伦理 和谐社会建设 一 、 亚里士多德的财富伦理观 积聚财富的人 ，他认为这是一种错误的财富人生观。对一个 亚里士多德认为，社会财富分两种：一种是作为有用物总 国家来说，亚里士多德主张为了国家的幸福，必须拥有适当的 和的财富，另一种是作为货币积累的财富。在他看来，真正的 财富，这样才能满足公民生活的需要。财富充裕是有利的，没 财富是对家庭和国家来说为生活所必需的和有用的物品。在 有充足的财产 ，不仅不能保证内政的需要，而且没有能力阻挡 财富获得上，亚里士多德肯定通过勤奋劳动获得财富，反对商 外邦的威胁，这对于城邦不利。但是对于城邦来说财富并非 贷活动。亚里士多德将致富分为两种 ：一种是通过游牧、农 越多越好，如果多得超 出了～定的界限，就会招致外邦的觊 作、劫掠、渔捞和狩猎致富，凭借 自己的天赋能力获得自己的 觎 ，同样也会因受到骚扰而不能保证城邦的安全。财富是人 生活必需品；另一种是通过贩卖技术获得财富，专以聚财为能 们的基本物质资料，基本的追求，但是亚里士多德反对对财富 事。亚里士多德肯定前者否定后者，认为 “就这两种方式说， 无限制的追求，认为 “一切财富倘使从生活方面着想就显见的 前者顺乎 自然地由植物和动物取得财富，事属必需，这是可以 各有限度。然而世上经反其道而行 ，从事发财的人们正在无 称道的；后者在交易中损害他人的财货以牟取自己的利益，这 止境地努力聚敛他们的钱币”他说：“外物诸善 ，有如一切使 不合 自然而是应该受到指责的。”亚里士多德尤为反对钱贷的 用工具一定有所限度，任何这类事物过了量，都对物主有害至 致富方式，他认为：“最为可恶的是高利贷，它是用金钱本身来 少也一定无益”过分的追求财富，生活的欲望就会无穷，这样 牟取暴利，而不是通过金钱本身的来路来获利。因而在所有 “只知重视生活而不知何者才是优良生活的缘故。”“人类的恶 的致富方式中这一种是最违背 自然的。”从以上我们可以看出 德就在他那漫无止境的贪心，一时他很满足于获有两个奥布 亚里士多德站在实践的哲学高度，积极主张通过游牧、农作、 尔的津贴 ，到了习以为常时，又希望有更多的津贴了，他就是 劫掠、渔捞和狩猎等方式勤奋劳动增加社会财富的总量，而反 这样的永远不知足 ，人类的欲望原是无止境的，而许多人正是 对经商的行为，他认为经商的行为，不但没有增加社会财富的 终生营营，力求填充自己的欲壑”他强调德性高于财富，德性 总量 ，反而在交易中无形地提高了原有物品的价格，交易的目 统帅财富，反对德性 “屈从”与财富而造成堕落。由此可见，亚 的是为了获得金钱。所以，亚里士多德对商业贸易表示了极 里士多德认为 ，优良的生活包括财富、身体和德性 ，但在三者 大的道德义愤。他认为商业、贸易是邪恶的职业，是应当受到 的轻重问题上 ，亚里士多德强调的是德性，德性高于财富，德 谴责的。同时他还反对高利贷的行为，由于高利贷的盘剥，富 性统帅财富。亚里士多德并不认为财富越多生活就越幸福 ， 人更富，穷人更穷，这是导致贫富分化的重要原因之一。亚里 两者并不成正比，财富不是多多益善，财富是生活之必需，但 士多德主张获取财富必须合乎德性和自然。他强调以道德来 对财富的追求应有限度的，贪得无厌、过分追求物质财富将会 制约人们追求财富的欲望 ，以道德来规范人们追求财富的行 导致欲望膨胀，就会损坏道德。过犹不及，反映了他在财富上 为，对财富的把握应合乎德性。 的中道观，是以灵魂的善为限度的。 在对财富的本质认识上，亚里士