叶舒宪：中国文学人类学的积极倡导者及革新者.pdfVIP

第 22卷 第 1期 邯郸学院学报 2012年 3月 V01．22 No．1 JournalofHandan College M at．2012 叶舒宪：中国文学人类学的积极倡导者及革新者 代云红 (曲靖师范学院 人文学院，云南 曲靖 655011) 摘 要：叶舒宪教授是当代中国文学人类学的积极倡导者及革新者之一。从他的文学人类学研究之路可以看出，他常 常能引风气之先并给人以学术启迪性，是因为他能从个人的学术之路以及国际学术思潮的变革中不断地调整 自己，反 省 自己，超越 自己。经过近 30年的努力，由他所倡导的文学人类学研究已在学术界产生了广泛的影响及好评，他的文 学人类学研究为我们重新理解中国文化、中国历史以及中国文学提供了崭新的视野。 关键词：学术转向；原型理论；比较神话学；比较文学；文学人类学 中图分类号：K825．67；10．05 文献标识码：A 文章编号：1673-2030(2012)01—0013-07 收稿 日期：2012．02．07 作者简介：代云红 (1971一)，男，云南曲靖人，云南曲靖师范学院人文学院副教授，文学博士，主要从事文学人类学、 当代文艺理论与批评研究。 叶舒宪教授是当代中国文学人类学的积极倡导者 效力。简要来看，马克思理论中使他感兴趣的是从历 及革新者之一。经过近 30年的努力，由他 (作为主要 史主义角度对人的本质性的论述，黑格尔思想中使他 代表人物之一)所倡导的文学人类学研究已在学术界 感兴趣的是历史不断进步与发展中的 “世界精神”，弗 产生了广泛的影响及好评。 雷泽思想中使他感兴趣的是跨文化比较视野，弗莱理 叶舒宪教授的文学人类学研究常常能引风气之先 论中使他感兴趣的是 “置换变形”的观念。[2] 叶 并给人以学术启迪性，首先在于他能从个人的学术之 舒宪之所以对 “历史主义”十分着迷，是因为借助于 路 以及国际学术思潮的变革 中不断调整 自己，反省 自 “历史主义”的思想及方法可以使许多文化及文学现 己，超越 自己。他 曾说，他个人学术发展的情形是可 象在深广的人类历史语境中得到溯源求本的探索，同 以作为文化变迁或文化涵化的个案来看待的。】【】3 下 时能 “把单一的文学阅读中无意识的东西提升为有意识 面，我们就以他的文学人类学研究之路作为叙述主线， 的 系‘统性思想训练’。”[3】6在叶舒宪的学术兴趣转向过 对其文学人类学研究做概要性的评述。 程中，黑格尔、弗雷泽起到了重要的导向性作用，其中， 黑格尔影响了他从理论研究转向实际研究——他在后 一 、 学术兴趣转向阶段 (1983-- 1986年) 来的研究中对待理论的实用主义态度即与此有关，而 从叶舒宪近 30年的文学人类学研究之路来看， 弗雷泽则使他迷上了人类学，两者最终汇通的结果就 1983至 1986年是一个不能忽视也不能低估的阶段，因 是促成他全面走向弗莱的文学人类学研究。 为他的学术兴趣从马克思、黑格尔转到了弗雷泽，进 叶舒宪之所以看重弗莱的神话原型理论，首先是 而又全面转 向了弗莱的神话原型理论 (或文学人类 因为弗莱的神话原型理论具有与马克思、黑格尔和弗 学)，由此奠定了他后来的文学人类学研究之路。 雷泽的理论同样深邃 的 “历史感”和跨文化 比较的视 从叶舒宪的学术兴趣转向的原因来看，主要在于 野及巨大的阐释效力；其次是因为弗莱的理论要比马 他注意到了贯穿于马克思、黑格尔、弗雷泽、弗莱思