黎族服饰调查报告.docVIP

保护非物质文化遗产 促进民族文化多样性 ——黎族服饰文化调查与分析 研究者：黄赛菲、罗茹、王人催 学 校：三亚市第四中学 辅导老师：林爱珍 邱际波 目 录 1、封面·····································1 2、目录·····································2 3、摘要·····································3 4、调查对象与思路····························3 5、黎族服饰的来源和存在的社会问题···············4 6、收获与建议·······························8 7、鸣谢···································9 8、 参考文献·······························9 9、附件······························10保护非物质文化遗产 促进民族文化多样性 ---黎族服饰文化发展现状的调查与分析 研究者：黄赛菲 罗茹 王人催 摘 要：近几年来， 随着现代化浪潮的不断推进和黎族汉化形势的不断加剧，对于黎族这个少数民族的了解和推广的人数越来越少，因此我们针对黎族特有的传统服饰在三亚展开调查，采用抽样调查和个体调查等方式进行深入了解，由此得出结论并反映出黎族文化现如今的发展趋势，希望通过此次调查呼吁人们重视保护文化遗产，将独特的民族文化传承开来。 关 键 词：文化遗产 黎族服饰 文化传承 调查对象与思路 此次调查分两大不同的民族：黎族和汉族。针对汉族我们还将调查对象分为两大类，一类是海南本地人另一类是大陆人。对于黎族人又分为不同年龄进行调查。在查阅资料和结合实际调查的基础上我们分析得出黎族服饰的来源、发展、传承以及现如今黎族服饰逐渐淡出黎族人民生活领域的原因，并提出我们一些关于黎族服饰传承的看法和建议。 二、黎族服饰的来源和存在的社会问题： 约在3000年前的商周之际，一支源于古代的“百越”部落就已定居海南岛，在改朝换代的历史发展中，这支部落在海南岛这方热土上繁衍生息并创造了独具一格的服饰，称之为黎族传统服饰。黎族服饰色彩鲜明，美观适用，在古代颇为中原人士所赞赏。 清代顾炎武《天下郡国利病书.广东》中曾提过：“男子著短衫，名为黎桶，腰前后两幅，掩不至膝，两腿俱露。……妇女亦著黎桶，下围花幔。”此句概括了黎族传统服饰的特点，可见其民族浓郁的文化底蕴和独具匠心的奇特工艺。黎族的服饰无论在审美和实用方面都有自己独特的个性，并象征着其民族风情和习俗。 在古代黎族劳动人民中，这一传统服饰曾被十分广泛的穿戴，它曾在历史不断向前涌进的浪潮中一次又一次被推向高潮，但也渐渐被历史的巨浪吞没，逐渐消失……随着现代化浪潮由城市向农村推进，黎族人民的生活方式发生了十分深刻的变化，许多传统的生活方式和传统习俗正在加速从现实生活中退出。从30年前起，黎锦的印染工艺失传，黎族服饰退出生活领域，就连50岁以上的黎族老人也开始逐渐放弃黎锦工艺，使得黎族传统服饰的文化面临永远消失的危险！因此，我们开始行动起来，在哈方言黎族最多的三亚针对黎族服饰做了一个深入调查，更深刻地去挖掘黎族传统服饰在21世纪加速发展的历史潮流中给人们留下的影响与印象。 三、调查问卷及所反映的现状 1、对外地汉族人和本地汉族人问卷调查结果及结论。 表1：汉族人对黎族服饰的了解（如下） 内地人对黎族服饰的态度 海南本地非黎人对黎族服饰的态度 内地人是否了解黎族服饰 海南本地非黎人是否了解黎族服饰 从内地人中我们可以看出几乎无人了解黎族的传统服饰，甚至于对黎族服饰的印象也是模棱两可。可是对于少数民族特有的民族服装，大部分人都持接受态度，并不过分排斥少数民族的传统文化，不用异类的眼光歧视少数民族文化，而是选择接受并尊重，这是值得欣慰的一点。 而我们对于海南本地人的调查，了解黎族服饰的人明显增多，但是处于无知状态的人还是占绝大多数。而对于黎族服饰大部分本地人的看法都较为欣赏，希望能更好地流传开来。由此可见，即使是土生土长的海南人，对于本地特有也是人数分布较多的少数民族也具有一知半解的状态，并未重视也从来没有深入了解这一文化，但同内地人一样，海南本地人对待黎族传统服饰的态度显得十分尊重，大部分的人都对这一独特的服饰抱有好奇心。 综合以上两种情况，我们可以得出以下结论和感想： 1、黎族的传统服饰已开始变得鲜为人知，即使是本地的汉族人对传统服饰也很少有了解，黎族的传统服饰开始逐渐消失在大众视野中，被绝大多数人所遗忘。不难看出，黎族