《遮帕麻和遮米麻》与阿昌族祖先崇拜.pdfVIP

2012年第4期 边疆经济与文化 No-4．2012 (总第100期) THE BORDER ECONOMY AND CULTURE Genera1．Nn l00 【边疆文化】 《遮帕麻和遮米麻》与阿昌族祖先崇拜 赵燕梅 ，周 灿 (1．保山学院人文学院，云南 保山678000；2，德宏高等师范专科学校经济管理系，云南 芒市678400) 摘 要：阿昌族创世史诗 《遮帕麻和遮米麻》是阿昌族传统文化的重要组成部分。史诗 中， “遮帕麻”、 “遮米麻”、 “桑姑尼”是阿昌族最初索拜的三位祖先神灵，祖先崇拜反映出阿昌族民族发展的脉络，也具有 道德教化功能。孝道思想丰富了史诗的文化内涵。 关键词：阿昌族； 《遮帕麻和遮米麻》；祖先崇拜；孝道 中图分类号：I207．9 文献标志码 ：A 文章编号：1672-5409(2012)04-．0039-02 阿昌族的祖先崇拜是在万物有灵的思想基础 演变成村寨的保护神，如色曼、色勐和塞们；后者 上，在人们进入氏族社会以后产生的一种血族承续 则尊奉家族历代祖先，通常在堂屋正中设家堂，中 观念和对祖先劳绩的追念感情。它积淀阿昌族古老 挂 “天地君亲师”，右挂灶君，左为笼统的历代祖 的历史文化，对阿昌族文化心理及社会生活产生着 先牌位。从频率上看，多数人家基本每天都要祭 深远的影响。 祖，仪式并不复杂，只要心诚，贡品不在精多。 阿昌族认为遮帕麻和遮米麻是人类始祖。史诗 一 、 《遮帕麻和遮米麻》的特色 中葫芦里生出的9个娃娃，就是汉、傣、白、纳 《遮帕麻和遮米麻》形象反映了人类从母权制 西、哈尼、彝、景颇、德昂、阿昌族的祖先。阿昌 向父权制过渡的状况，诗中的盐婆神话是古代西南 族每年都举行盛大 “窝罗节”祭祀他们。举行丧 民族游牧文化的一块 “活化石”，流传于云南省梁 葬仪礼时，活袍祭司要请出他俩，歌颂其恩德，并 河县地区，是阿昌族 目前最完整、篇幅最长的创世 将亡灵托付给他们。创世英雄遮帕麻的英雄气概， 史诗，又是一部原始宗教巫师的诵词，而且仅限于 及不畏艰难险阻、战天斗地的丰功伟绩，激励着子 祭祀祖先和丧葬仪礼时延巫师 “活袍 ”吟诵。诗 孙像祖先那样为生存而奋斗，形成一种不屈不挠、 长一千四百余行，描写了创世始祖遮帕麻和遮米麻 拼搏向上的民族精神。桑姑尼是阿昌族的盐神。在 创世、天公地母传人种、补天治水、妖魔乱世和降 创世神话史诗中，遮帕麻到南方遇到了一位美丽动 妖除魔的壮举。史诗主要取材于阿昌族古老的开辟 人的姑娘桑姑尼。据说聪明的桑姑尼受到羊舔食石 神话和神族争战神话，反映了阿昌族原始的神鬼观 头上 白色结晶的启发而发现了盐，成为第一个掌握 念及信仰，族人称之为本民族的历史歌，对了解阿 制盐技术的人。为了阿昌族子孙后代能吃到美味佳 昌族原始社会的生产生活、社会发展及原始观念等 肴，她把 自己的头变成岩盐，身变成一条盐河水， 具有重要价值。 头发变成葱和韭菜，脚趾、手指变成大蒜和姜。基 于阿昌族古老传统重视盐的社会意识，借助于对 二、《遮帕麻和遮米麻》与阿昌族祖先崇拜 “盐婆婆”桑姑尼的信仰激情，将她的地位提高到 祖先崇拜是阿昌族主