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陈廷焯的词学批评论 心。其 《白雨斋词话》又云：“作词之法，首贵沉郁，沉则不浮， 体之心志，表现出创作主体内心真实的情感意绪，但其在艺 郁则不薄。顾沉郁未易强求 ，不根柢于风骚，乌能沉郁?十三 术表现上须合乎两个基本准则，这便是：一要入乎风雅统绪 国变风、二十五篇楚词，忠厚之至，亦沉郁之至，词之源也。不 之中，二是所表意 旨要入乎赤诚纯正与温柔敦厚之中，如此， 究心于此，率尔操觚 乌有是处?”…(p4陈廷焯将沉郁深致标 词作才能人乎大道。其又云：“迦陵雄劲之气 ，竹清隽之思，樊 树为词的创作的首要法则，认为其从内在决定着词作的艺术 榭幽艳之笔，得其一节，亦足 自豪。若兼有众长，加以沉郁 ，本 面貌。他进一步论断沉郁深致之情感意绪，归根结底是来 自 诸忠厚，便是词中圣境。”…(P172)陈廷焯在极力标树陈维崧、朱 于风雅之性的。由此，他极力主张词人与诗人一样，也要有一 彝尊、厉鹗词作艺术特征的同时，又提出词作艺术表现本之 颗忠荩赤诚与醇厚之心，认为惟其如此，才能创造出优秀的 于赤诚醇厚的命题。他将由创作主体赤诚醇厚之心志所表现 词作。陈廷焯还叙说 自己初学作词时，流于对宋代一些词人 出的沉郁深致之境界概括为 “词中圣境”，体现出对主体创作 创作形式与外在体貌的学习效仿，舍其本而逐其末，“自丙子 态度与思想取向的极端重视。其又云：“温厚和平 ，诗教之正， 年，与希祖先生遇后，旧作一概付丙，所存不过己卯后数十 亦词之根本也。然必须沉郁顿挫出之，方是佳境；否则不失之 阕，大旨归于忠厚，不敢有背风骚之旨。过此以往，精益求精 ， 浅露 ，即难免平庸。”…(P181’陈廷焯明确将温柔敦厚与平和中 思欲鼓吹蒿庵，共成茗柯复古之志。”…(P123)他直言 自己与朱 正界定为词作艺术表现的根本所在，在此基础上，他提出 “沉 希祖相互切磋论词之后，所作词作思想旨向追求人乎风雅之 郁顿挫”的艺术表现要求，强调词作以沉郁深致之意旨为本， 道，其论充分体现出对词作教化的推尚。陈廷焯将所谓的外 以抑扬顿挫、起伏变化之手段加以表现，如此，才能有效地避 在政教之求已内化为了自身艺术创作的准则，体现出超拔于 免浅化与直白，脱却平庸之艺术层次。陈廷焯这一论说，将对 时俗的创作态度与追求。 词教的倡导切实落实到具体细致的步骤中。其又云：“入门之 陈廷焯又反复阐说到政教审美原则的论题，他将词学政 始，先辨雅俗；雅俗既分，归诸忠厚；既得忠厚 ，再求沉郁；沉 教审美原则之论极致地张扬开来，在晚清词坛产生了不小的 郁之中，运以顿挫，方是词中最上乘。”1【l(。陈廷焯具体论说 影响。其 《词坛丛话》云：“言情之作，易流于秽。宋人选词，以 到词的创作过程中所应注意的几个关节点。其中，他将创作 雅为主。法秀道人语涪翁 日：作‘艳词当堕犁舌地狱’，正指涪 主体赤诚醇厚之心志作为了连通雅正与沉郁深致的桥梁，也 翁一等体制而言耳。是集于马浩澜辈所作，去取特严，宁隘勿 是词作入乎至上之境的关键环节之一。其又云：“作词气体要 滥。未始非挽扶风教之一助云。”2【】(P17O3)陈廷焯明确表达出其 浑厚，而血脉贵贯通。血脉要贯通，而发挥忌刻露。居心忠厚 ， 选词要有助于 “风教”的艺术原则与审美理想。他认为，词作 托体高浑，雅而不腐 ，逸而不流，可以为词矣。”[11(P195)陈廷焯 为言情之体，本来就是容易流于猥俗的，正因此，他推尚宋人 在论说词作运气与意脉潜贯的同时，又阐说到 “忠厚”的命 选词以雅正为标准，并引述法秀道人对黄庭坚所作艳词的批 题。他极力提倡创作主体之心志要入乎赤诚纯正，认为这是 评 ，认为黄庭坚词从体性上偏离了雅正之属，确是应该严厉 保证词作充分体现出雅正浑朴的必要前提。其还云：“温厚和 指责的。其又云：“词虽不避艳冶 ，亦不可流于秽亵。……是集 平，诗词一本也。然为诗者，既得其本，而措语则以平远雍穆 所选艳词，皆以婉雅为宗。”2【】lm7o4)陈廷焯进一步从风格上对 为正，沉郁