论布颜图“大”的美学思想对绘画创作的影响论文.pdfVIP

审美与艺术学i65 ‘‘上 论布颜图 灭 的美学思想对绘画创作的影响 文／沈芳 摘要：布颜图在其著作《画学心法问答》中多次提到“大”字，在他看来，在进行绘画创作 之前最首要的工作便是做到心中有数，这个有数也就是对万事万物的认识要彻底清楚，即“心期 于大”，唯有如此才能客观地认识宇宙世界。除此基本的认识外，还有一层更深的含义，即师法 于“大”，这“大”便是鸿蒙、宇宙、天地、山川。而心期于“大”与师法于“大”的基本前提 即立意于“大”，在这三者“大”的基础上，所创造出来的作品必定造境于“大”，这是所有艺术 家所追求和向往的，也是辨别艺术作品高低贵贱的标准。 关键词：布颜图；“大”的美学思想；立意造境；师法造化；笔墨意气 一、眼界与造化之“大” 神的高度赞扬，表现他在画竹时全身心地投入，已然和竹融为 老子在《道德经》第四十一章中说：“上德若谷，大白若辱， 一体，只有这样才能创造出绝美的艺术品来。这段话也从侧面 广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大 反映了只有以造化为师，以自然为师，不是一味地去临摹，才 音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。”老子在这 能感受到“无穷出清新”的含义。类似的语句数不胜数，画家 段话中反复提到的“大”字并非指形状面积的大小，而是一种 要想作品达到一定的高度和境界，需以造化为师，心期于“大” 状态，一种境界。而在布颜图与其学生之间的对话中，也反复 是其必经之路。 提到了这个“大”，并被记录在他的著名绘画理论著作《画学心 布颜图一生先后游观了秦陇、吴越、巴蜀、潇湘、滇黔、桂 法问答》中，与老子的哲学思想?Nhk，布颜图则从美学的角度林等地，遵循“读万卷书，行万里路”之法，在亲身游历的过 出发，阐释了对“大”的理解。 程中去体悟，以造化为师。他说：“鸿蒙万古朝元意，要汝聪明 布颜图在《画学心法问答》中说：所谓布置者，布置山川 会得来。机杼千家各自专，得鱼方许是真筌。”只有在长期的实 也。宇宙之间，惟山川为大，始于鸿蒙，而备于大地。人莫究 践与理论的探索中才能得出如此深切的感受。不难看出心期于 其所以然，但拘拘于石法树法之间，求长觅巧，其为技也，不 “大”与9币法为“大”能体现出一个画家的心胸与气概，是艺术 亦卑乎?制大物必用大器，故学之者当心期于大。这里所提到 作品大思维、大手笔、大境界的前提，也给予绘画实践者以启 的“布置”之法与谢赫六法中“经营位置”类似，是一种构图， 迪，只有以造化为师，摒弃鼠目寸光，认识万事万物的特征和 一种对画面布局的掌控，是在对生活中万事万物了然于心的基 本质，才能得山水之神、之韵，才能创作出绝佳的作品。 础上达到的一种境界，这与胸有成竹类似，而要很好地做到这 二、笔意与境界之“大” 一点，有一个大的前提，也就是则心期于“大”，则需要将眼界 扩大，要着眼于大处——“宇宙…鸿蒙…大地…‘山川”等物， 心期于“大”强调对万事万物的规律的掌握和特征的理解， 这也是师法于“大”。古今优秀作品，不论是画“华岳千寻”，还 师法于“大”，强调大视野、大角度，重视对自然对造化的一种 是画“长江万里”，总是使人感到有气魄，这是在表现上取得一 效仿，在这两者的基础上有一个前提，即立意于“大”。意在笔 种取势、布势、写势的成功。只有根据画面的需要，正确处理 先，是自古以来文人画家强调的重点。也就是说，不管是写字 好画面的关系，甚至是空白位置的处理，才能达到“妙境”的 或者作画前，先立意构思成熟，然后再下笔。画家以随心所欲、 地步。