从比较角度看_埃涅阿斯纪_与_巨人传_.pdfVIP

第 2 1 卷第1 期 （2005 ） 河西学院学报 Vol.21 No. 1 （2005 ） 从比较角度看《埃涅阿斯纪》与《巨人传》 任 红 红 （西北师范大学文学院，甘肃 兰州 730070） 摘 要：通过对《埃涅阿斯纪》与《巨人传》的文本所显示的文化语境以及叙事技巧的比较研究，得出 结论：小说文体的产生，是对史诗文体的吸收与转化，二者即有联系又有区别。 关键词：官方文化；民间文化；叙事结构；叙事时序 中图分类号：I106 文献标识码： A 文章编号： 1672 －0520 （2005）01 －0074 －05 一种新的文体的产生，是对已有文体的吸收 相反的倾向，若将其定位在其中某一文化中可以概 与转化。在西方文学史上，《巨人传》作为西方第 括出两种不同的可能性：就官方文化而言，在《埃 一部真正意义上的长篇小说，无论是其小说文体 涅阿斯纪》中呈现出来的是被建构，处于被维护的 的创新性，还是文本自身叙事要素的继承性，都 地位，而在《巨人传》中则被解构；就民间文化而 是古希腊罗马史诗的衍生物，是对史诗的吸收与 言，前者所呈现出来的是它被作为一种手段，在不 转化。在本文中，笔者试图在《埃涅阿斯纪》与 经意间作为官方文化的附属物而出现的，它的作用 《巨人传》的比较研究中寻找二者的结合点，探 只是让文本更具有趣味性，能被读者或假想读者接 讨《巨人传》作为小说叙事的奠基文本在继承史 受，从而使官方文化的权威性得到更充分的体现。 诗的同时，对于小说叙事的发展所做的独特贡 但是在《巨人传》中，情况似乎不一样，这种民间 献。笔者主要从三个方面进行比较研究：（一）两 文化的狂欢性被叙述者利用，充当解构的功能，对 个文本所显示的文化语境；（二）文本的叙事结 于已存的中世纪宗教官方文化进行戏谑化处理，进 构；（三）文本的叙事时序。当然以上三个问题并 行解构，从而为即将出现的新的官方文化的统治地 不是孤立的，他们在某种程度上有一定的关联， 位奠定基础。 以下将对三个问题逐一论述。 一般认为甚至肯定的认为《埃涅阿斯纪》的创 一 作缘于维吉尔为罗马王朝的统治寻找合理的历史依 《埃涅阿斯纪》是西方第一部文人史诗，尽管 据，并为当时的统治者屋大维唱颂歌而作。由于新 它的范式仍属于古代文学系统之中，但它对于政治 的文体还未出现或者是史诗文体更适于表达这种情 意识形态的干预使其具有了近代文学的理性要素。 绪，维吉尔师法荷马，将荷马的两部史诗合二为 基于这一点，我们可以说它是西方文学从娱乐性向 一，继承荷马史诗的叙事技巧来组织文本。但与荷 说理性转变的开始，但这种理性机制的显现仍具有 马史诗不同的是，《埃涅阿斯纪》已从史诗单纯娱 明显的民间文化特征。在这里，笔者将这种错位的 乐的功能向说理功能转变，维吉尔的人物也与荷马 文化现象定位为：官方文化与民间文化的对立与对 史诗中的人物不同，他们成为官方文化的建构使命 话。在《巨人传》中，文化错位的现象同样存在。 的载体与实现者。但是这种理性的官方权威文化的 这种对立与对话具体表现在：官方文化利用民间文 建构在这里仍建立在利用民间文化的基础上。 化的某些特性为其服务，同时民间文化又对官方文 在文本中，它主要表现在两个方面：首先，史 化的规范性与权威性进行解构。 诗的口头文学特性，这源于民间文学的神话传说的 仔细研究《埃涅阿斯纪》与《巨人传》的文化