教律解答全球化面对的问题.docVIP

许多非阿拉伯国家的穆斯林学者呼吁阿拉伯世界的法学家与教律解答官，在通过媒体广泛发布法塔瓦（教律解答），尤其是事关作为少数族裔的穆斯林时应该谨慎行事；对卫星频道以及信息网传出的法学见解，应该进行认真的审视，因为它可能导致作为少数族裔的穆斯林产生分歧混乱；而且还可能会导致各种政治危机，损害穆斯林的利益，并对他们在那些社会中的存亡构成威胁。 与此同时，他们还强调，媒体传出的教法判例，因有意无意地在向世界各国输出而离开了它特定的时空，这就是一个真正的问题，应该警惕以免法塔瓦落入全球化的圈套。 那么，法塔瓦可以全球化吗？假如全球化了，又会有哪些隐患？在媒体传出的教法判例泛滥无法控制的情况下，我们又如何制止？…… 围绕法塔瓦全球化，见解颇多，如以下报告所述： 首先，穆罕默德·巴沙里博士——国际伊斯兰法学会会员、法国穆斯林联盟主席——认为，“ 教律解答（法塔瓦）有其应该遵守的条件与规则。今天，我们处于信息、网络与卫星革命时代，我们不能为所有想从事教律解答的人敞开大门……” 他接着说：“很遗憾，我们有300多个阿拉伯频道，每个频道有一位解答官，甚至更多。这就意味着，我们现今拥有300多个教律解答中心。这些中心随意进行教律解答，造成伊斯兰内部——不论阿拉伯国家内部还是在作为少数族裔的穆斯林社区内部——的混乱与分歧。” 巴沙里指出，“如果伊斯兰国家需有一些研究会与研究中心，可以对媒体播出的教法判例进行驳回、筛选与探讨，那么作为少数族裔穆斯林的社区更需要一些能颁布教法判例，解决作为少数族裔的穆斯林的重大问题的教律解答中心或协调委员会。然而，这样一来作为少数族裔的穆斯林就容易陷入在各种问题之中，因为他们不宜接受一个问题的多种法学观点（多种法学分歧）。” 他继续说道：“沙图比谢赫创立了考虑人们所处的客观环境的宗旨学，塔西尔·本·阿叔尔和阿拉勒·法西两位谢赫对它进行了完善。所以，教法判例是以人的利益为主的。而我们呢？我们不能在电视实况转播的节目中任意进行解答。虽然解答针对的是埃及穆斯林；是的，我们的解答将到于埃及穆斯林。但，它也将到于法国、巴西和澳大利亚的穆斯林。也许这些教法解答对那里穆斯林的生活会造成影响，或许会给他们带来妨碍；甚至常会导致系列的政治问题。” 李娜·拉尔素 李娜·拉尔素博士——奥斯陆大学宗教史系伊斯兰研究员——也持以上观点。她说：“危险不只隐藏在西方穆斯林受到阿拉伯世界的法塔瓦的影响；相反，法塔瓦全球化的影响是双重性的。比如，欧洲教律解答研究委员会颁布的教法判例，主张欧洲国家有息贷款买房使得，因为欧洲地域特殊。之后，类似摩洛哥的个别阿拉伯国家的人，就开始咨询有息贷款买房的教法判例，尽管两个社会的情况很大程度上是不同的。例子很多，旁观者认为，法学家——尤其如果他处于一个信息大爆炸的时代——应该明白自己的解答必须是严谨明了的，它适宜于一个社会，或许不适宜于另一个社会。” 伊卜拉欣·艾布·穆罕默德博士 伊卜拉欣·艾布·穆罕默德博士——澳洲伊斯兰文化机构董事会主席——以阐明法塔瓦与教法判例的区别开始了他的谈话。他说：“法塔瓦是学者或法学家对某个问题的观点，并根据客观事实对这个问题做出判断。因此，此处的法塔瓦，与它产生的环境有着密切的联系。至于从类似作为少数族裔的穆斯林社会的国外社会引进的、具有地方特色的法塔瓦，在它环境中可能是正确的，但在类似阿拉伯国家的其他环境中就不一定正确。” 艾布·穆罕默德强调，单凭持有证据，并认为自己的证据无可辩驳而用之反驳他人，这种做法并不足以说明持证据者的法塔瓦的正确性，而还应该考虑客观环境。他重申说，发塔瓦全球化，这种事他坚决不赞同，因为每一个地方，都有其客观环境和特殊的属性。 艾布·穆罕默德引证作为少数族裔的穆斯林的遭遇说：“部分阿拉伯国家权威机构发布的一些法塔瓦公报，公报针对的是作为少数族裔的穆斯林。但是发布公报的机构对作为少数族裔的穆斯林社区并没有进行过调研，也不知道那里的穆斯林遭遇的问题的程度与大小。” 他继续说道：“这些胡乱出台的公报——很抱歉这样的措辞——给我们造成许多伤害，使多年的心血毁于一旦，使一些就要被西方社会接纳的人士的工作付之东流。这些人士，他们具有的特色及其使用的术语与风格就要被人们认可采纳。就在这时，我们遇到了那些外来的法塔瓦，我们被架在了一个狼狈的境地。我们不能立刻肯定那些法塔瓦。而与此同时，因为羞愧，我们又不会去否定那些法塔瓦。我们不能撤离我们的精神之伞，或者说不能脱离了我们的宗教宗法。” 法兹耶·阿什马威博士——日内瓦大学伊斯兰研究教授——也如是指出。她提醒说，作为少数族裔穆斯林的法学，大大异于作为多数的穆斯林的法学（她这样措辞）。因此，只有通过生活在西方社会的专业学者才能解答作为少所族裔穆斯林的法学问题。麦加人是最清楚那里的路道了 。作为少数族裔穆斯林的