赫胥黎与达尔文主义及生态伦理学的创新.pdfVIP

2012年 3月 内蒙古师范大学学报 (哲学社会科学版) Mar．2012 第 4l卷 第 2期 JournalofInnerMongoliaNormalUniversity(Philosophy8LSocialScience) Vo1．41No．2 赫胥黎与达尔文主义及生态伦理学的创新 何毓德，郎补俄 (1．内蒙古师范大学马克思主义学院，内蒙古 呼和浩特 oiooz2； 2．内蒙古和林格尔县第一中学．内蒙古 和林格 尔 011500) [摘 要] 赫胥黎对生物进化论作出划时代创新。他汲取古希腊赫拉克利特的直观辩证法，使康德宇宙整 体发展观推陈出新。从人类发生学和人猿比较解剖学新视角。重新确定了人在生物界中的位置，使达尔文的人猿 同祖论 ·从 “假说”深化为科学的结论。他看到人类社会争生物进化 的差别，纠正了社会达尔文主义的错误 。他把 猿与具有 “至善伦理”的人和生物进化相统一，赋予人类保护生态系统义不容辞的社会责任 。他 由此成为生态伦 理学说的开拓者 。 [关键词] 赫胥黎；生物进化论；社会达尔文主义；生态伦理学；科学哲学 [中图分类号]：B089 [文献标识码]：A [文章编号]：1001—7623(2012)02—0005—07 托马斯 ·赫胥黎①(ThomasHenryHuxley， 证论者和生态伦理学家。作为生态学家和辩证论者 1825—1895)，英国著名生物学家、博物学家，在古生 他不为 自然界暂时的变异所迷惑，反对耶稣教散布 物、海洋生物、比较解剖、地质等学科皆有贡献 。获 的人类 中心论和地球是宇宙的中心说 。他从宇宙进 剑桥、牛津等的荣誉博士学位，曾任英国皇家学会秘 化看，“人类文明的历史不过是一个插 曲而 已”，他 书、会长 ，达尔文进化论最杰 出的代表。他冲破了 说 ：“二千年前，在凯撒到达不列颠南部之前，从我写 “欧洲中心论”的传统偏见，认为古印度文化是欧洲 作的这间屋子的窗 口，可以看到整个原野是处在一 古希腊的道德学说 、哲学发展理论的源泉。以此为 种所谓的 ‘自然状态’之中……笼罩着广阔高地和峡 契机，汲取了古希腊赫拉克利特描述宇宙变化的辩 谷斜坡的薄薄的植被还没有受到人的劳动的影响 证法中的精华，站在能量守恒规律 的立场上完成 了 -EI]1， “用通常的时间标准来衡量，本地的植被，就像 康德星云假说表述的宇宙发展总体辩证法(由系统 它所覆盖的 永‘恒 的小山’一样 ，似乎是永久不变 到总体 ，由低级系统到高级系统)与生物演化说的统 的。-D]z但与 “这种下等植物漫长的过去相 比，文明 一 。 使达尔文人猿 同祖论由 “假说”发展为科学 ，并 人类的全部历史不过是一个插 曲而已”[1]2。当时 纠正 了社会达尔文主义的错误。 还不具备碳放射性同位素测定宇宙岩石年龄的现代 技术手段 ，还无法确定宇宙物质无 限性及其时空发 一 、 康德宇宙学和生物进化论的历史统一⑦ 展 的无限性 ，但他 明确地指出，……若用于宇宙计时 (一)赫胥黎对生物进化 (包括人类)的范围的科 的巨大尺度来衡量，目前这种 自然状态 ，尽管象是长 学界定 期演变而来 ，并将永远演变下去 ，其实不过是无穷变 赫胥黎不仅是达尔文学说的拥护者 ，而且是一 化 中的一瞬，不过是地球表面在其存在 的亿万年中 位杰出的生态伦理学家。他在伦理学与哲学的研究 业 已经历的一系列变化的 目前阶段。 “